Extraits de gosho de Nichiren sur les
On a déjà
comparé le Bouddha à un excellent médecin, le Dharma
à un remède bénéfique, et tous les êtres
humains à des gens souffrant de maladie. Le Bouddha a pris les
enseignements qu'il avait exposés tout au long de sa vie, il les
a moulus et filtrés, les a mélangés et [avec eux]
il a confectionné un excellent remède, le médicament
du Dharma merveilleux. Que l'on en connaisse ou non la composition, si
on le prend, comment pourrait-on manquer de guérir du mal de l'illusion ? Même si un malade ne comprend pas la nature du médicament,
ou la nature du mal dont il souffre, s'il prend le médicament,
il guérira nécessairement.
[...] Lorsqu'un médecin donne un médicament à un malade,
même quand le malade ignore l'origine ou la composition
du médicament, s'il le prend, de manière naturelle, au
bout d'un certain temps, il guérit. Mais s'il objecte qu'il ignore
la composition du médicament donné par le médecin,
refusant, pour cette raison, de le prendre, croyez-vous qu'il puisse
guérir ? Qu'il comprenne ou non la nature du médicament,
s'il le prend, il sera guéri de la même manière.
On a déjà comparé le Bouddha à un excellent médecin, le Dharma à un remède bénéfique, et tous les êtres
humains à des gens souffrant de maladie. Le Bouddha a
pris les enseignements qu'il avait exposés tout au long de sa vie, il
les a moulus et filtrés, les a mélangés et [avec eux] il
a confectionné un excellent remède, le médicament du Dharma merveilleux.
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
( ? ) à un samouraï ( ? )
Les maladies
de la sixième sorte, qui résultent du karma,
sont les plus difficiles à guérir. Elles varient en gravité
et nous ne savons rien de précis sur elles, sinon que les plus
graves sont dues à l'opposition au Sutra du Lotus. [...]
De telles maladies ne peuvent être guéries
que par le bon remède, par le Sutra du Lotus du Bouddha
Shakyamuni, comme il est dit dans ce sutra lui-même.
Bien que n'étant pas dans le courant principal du Shingon,
vous avez néanmoins servi un maître de cette école.
Vous avez vécu de nombreuses années dans une maison dont
la famille pratiquait une doctrine erronée, et mois après
mois, votre esprit a été contaminé par les mauvais
maîtres. Même si d'énormes montagnes s'effondraient
et si des mers immenses s'asséchaient, votre offense ne pourrait
facilement s'effacer. Cependant, en raison de votre karma [passé]
et de la bienveillance que vous témoigne le Bouddha dans cette
vie, vous m'avez rencontré et avez décidé de réformer
votre conduite. Par conséquent, de plus grandes souffrances vous
seront épargnées à l'avenir mais, pour l'instant,
sont apparues ces pustules. [...]
Vos furoncles n'ont qu'une seule origine, votre opposition au Sutra
du Lotus. Le pouvoir de guérison du Dharma
merveilleux que vous pratiquez maintenant
est supérieur à celui de la méditation
aussi bienveillante que la lune (note),
comment, alors, votre infection pourrait-elle ne pas guérir
et votre vie ne pas être prolongée ? Si mes paroles
se révèlent fausses, vous serez en droit de crier : "Le
Bouddha, oeil du monde entier, est un grand menteur, et le Sutra du
Lotus du Véhicule suprême
n'est qu'une collection de mensonges ! L'Honoré
du monde doit me donner une preuve, s'il se soucie de son honneur
! Tous les hommes vertueux et les sages doivent venir me protéger
s'ils ne veulent pas trahir leur engagement ! "
La
Guérison des Maladies Karmiques (3 novembre 1275 - Réponse
à Ota Jomyo)
Ce qui me préoccupe désormais, c'est votre
maladie. Je suis absolument certain que si vous suivez le traitement
prescrit pendant trois ans - et jusqu'au bout avec autant de rigueur qu'au
premier jour - vous recouvrerez la santé. Même ceux qui ne
souffrent d'aucune maladie ne peuvent échapper au caractère
transitoire de la vie, mais en ce qui vous concerne, vous n'êtes
pas très âgée. De plus, vous êtes une pratiquante
du Sutra du Lotus, vous ne connaîtrez pas une mort prématurée.
Votre maladie n'est surement pas un effet karmique
immuable. Et quand bien même elle le serait, le Sutra du Lotus
a le pouvoir de la guérir.
L'arc et la flèche
(1276, Minobu,
à Toki-ama-Gozen)
Il est pourtant
évident, par exemple, que si l'on prescrit un traitement sans connaître
la cause de la maladie, la condition du malade ne peut
qu'empirer. De même, si l'on autorise les moines Shingon
à essayer de vaincre les Mongols par des prières et des
incantations, il est certain que notre pays connaîtra la défaite.
[...] le Roi-Roi-Démon du
sixième Ciel, seigneur du monde des trois
plans, les jalouse. Selon le Sutra, ce Roi-Démon poursuit
les pratiquants de sa haine et s'attache à leur nuire d'une manière
invisible.
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Il ne faut
jamais se comporter avec servilité à l'égard d'un
fonctionnaire.
Dites-lui : "Mon domaine ne m'a pas été octroyé
par mon seigneur [pour des raisons ordinaires], je l'ai reçu parce
que je lui ai sauvé la vie en le guérissant d'une grave
maladie grâce à l'excellent remède du Sutra du Lotus. Si mon seigneur me le confisque, il tombera certainement malade
à nouveau.
Mise en
garde contre l'attachement à son domaine
(Minobu, juillet 1277, à
Shijo Kingo)
J'ai commencé
à souffrir de dysenterie le trentième jour
du douzième mois de l'année dernière, et jusqu'au
troisième ou quatrième jour du sixième mois de cette
année, les crises en ont été chaque jour plus fréquentes,
et plus graves chaque mois. Au moment même où je commençais
à penser que c'était un karma
immuable [celui de mourir à ce moment-là] vous m'avez envoyé
un excellent remède. Depuis que je le prends, la douleur
a considérablement diminué et n'a plus qu'un centième
de son ancienne intensité. Je me demande si c'est le Bouddha Shakyamuni
qui est entré dans votre corps pour venir à mon aide. Ce
sont peut-être les bodhisattvas Surgis
de Terre qui m'ont offert l'excellent remède de Myoho
Renge Kyo.
Les deux sortes
de maladies (Minobu,
le 26 juin 1278, à Shijo Kingo)