Pas de sécurité dans le Monde des trois plans
J'ai bien reçu les
divers dons que vous m'avez fait parvenir. Soucieux de ma survie dans
ces montagnes, vous m'avez envoyé un messager qui a dû
traverser de longues distances sous la neige pour arriver jusqu'à
moi. Je suis convaincu que votre sincérité vous vaudra
la reconnaissance du Sutra du Lotus et des dix
Filles-démones.
Il est dit, dans le Sutra
du Nirvana: "Le cours de la vie humaine est plus rapide
que celui d'un torrent de montagne; une personne en vie aujourd'hui
aura du mal à rester en vie demain." Dans le Sutra
Maya, on lit: "Imaginez un mouton conduit par un chandala à l'abattoir. La vie humaine est exactement semblable à
cela; pas à pas, on se rapproche du lieu de sa mort." Dans
le Sutra du Lotus on lit qu'il n'est pas de sécurité
dans le monde des Trois plans,
comparé à "une maison en flammes, emplie d'une multitude
de souffrances, véritablement effrayante."
Dans ces passages des sutras, l'Honoré du monde du la Grand Eveil
met en garde les simples mortels qui vivront aux époques futures,
comme un père bienveillant avertit ses enfants ignorants. Malgré
cela, à aucun moment, ils ne s'éveillent. Pas un instant
non plus ils n'éprouvent le désir de rechercher la voie.
Pour parer un corps qui, s'il était abandonné dans les
champs, serait dépouillé en une seule nuit, ils passent
tout leur temps à amasser des vêtements.
Lorsque leur vie parviendra à son terme, en l'espace de trois
jours, leur corps se changera en liquide qui s'écoulera, en poussière
qui se mélangera à la terre, et en fumée qui montera
vers le ciel sans laisser la moindre trace. Ils cherchent néanmoins
à nourrir ce corps et à accumuler les richesses.
Tout cela se répète depuis les temps les plus anciens,
mais la situation d'aujourd'hui me semble particulièrement attristante.
Depuis quelques années, au Japon, la famine s'aggrave, les réserves
de nourriture et de vêtements sont épuisées. Tous
les animaux domestiques ayant été mangés, on voit
apparaître des gens qui se nourrissent de chair humaine. Certains
arrachent la chair des cadavres, des enfants et des malades, la mélangent
avec du poisson ou de la viande de daim, et la vendent. Les gens achètent
cette mixture et la mangent. Ainsi, ce pays est devenu à son
insu la demeure des démons maléfiques.
De plus, depuis le printemps de l'année dernière jusque
vers le milieu du 2e mois de cette année, des épidémies
se sont déclarées partout dans le pays. Dans cinq familles
sur dix, dans cinquante familles sur cent, tous les membres sont morts
emportés par la maladie. D'autres ont physiquement survécu,
mais souffrent d'une grande détresse spirituelle, pire encore
que celle des malades. Même ceux qui ont été épargnés
ont perdu des enfants qui avaient coutume de les suivre d'aussi près
que leur ombre, une épouse avec qui ils formaient comme les deux
yeux d'un visage, ou des parents sur lesquels ils comptaient comme sur
le ciel ou la terre. Quel sens maintenant leur vie peut-elle encore
avoir? Comment une personne sensible pourrait-elle ne pas haïr
ce monde? "Pas de sécurité dans le monde des Trois
Plans" est un enseignement du Bouddha, mais la situation actuelle
est plus tragique encore.
Bien que n'étant moi-même qu'une personne ordinaire, j'ai
informé le souverain de la prédiction léguée
par le Bouddha dans son enseignement. Non seulement il n'a tenu aucun
compte de mes remontrances, mais il a intensifié les persécutions
à mon encontre. De sorte que sans que je puisse rien y changer,
ce pays est devenu un pays s'opposant
au Dharma, et qui, en se changeant en ennemi du Sutra du Lotus,
s'est aussi fait l'ennemi des bouddhas et des divinités des Trois
phases de la vie dans les Dix
directions.
J'aimerais que vous méditiez profondément cela. Même
si j'avais commis les crimes les plus graves, moi, Nichiren, je suis
un Pratiquant du Sutra
du Lotus. Même s'ils s'étaient rendu coupables des
fautes les plus lourdes, ceux qui récitent Namu
Amida Butsu resteraient indiscutablement des adeptes du Nembutsu.
Parce que ma bouche récite Namu Myoho Renge
Kyo, j'ai été insulté, frappé, exilé,
et ma vie a été menacée. Malgré tout cela,
j'ai continué à exhorter les autres à faire de
même. Comment pourrais-je ne pas être un Pratiquant du Sutra
du Lotus?
Il est dit dans le Sutra du Lotus que ceux qui haïssent
le Pratiquant de ce Sutra tomberont dans l'enfer
avici. Dans le quatrième volume, on lit (réf) que manifester de l'hostilité envers un Pratiquant du Sutra
du Lotus aux époques ultérieures est une faute plus
grave que d'insulter le Bouddha pendant la totalité d'un kalpa
moyen. Il est écrit, dans le 7e volume, que ceux qui dénigrent
le pratiquant subiront les souffrances de l'enfer avici
pendant mille kalpa.
Dans le 5e volume, nous lisons que, après la disparition du Bouddha,
quand viendra l'époque des Derniers
jours du Dharma, apparaîtra immanquablement un Pratiquant
du Sutra du Lotus; il y est dit que, à cette époque,
dans le pays où il vivra, d'innombrables moines, observant ou
violant les préceptes,
se rassembleront et dénonceront le pratiquant auprès du
souverain du pays, le feront condamner à l'exil et tenteront
de l'éliminer.
Ces passages du Sutra coïncident tous parfaitement avec ce que
j'ai vécu. Je suis par conséquent certain d'atteindre
la boddhéité à l'avenir. J'en parlerai plus en
détail lorsque nous nous rencontrerons.
Nichiren
Le 13e jour du 2e mois de la 4e année de Kenji
(1278), sous le signe cyclique
tsuchinoe-tora
ARRIERE-PLAN.
- Nichiren Daishonin écrivit cette lettre depuis le mont Minobu,
couvert de neige, le 13e jour du 2e mois de 1278. Elle fut adressée
au nyudo Matsuno Rokuro Zaemon, disciple qui vivait dans le village
de Matsuno, dans le district d'Ihara, dans la province de Suruga.
On ne sait pas précisément à quelle date Matsuno
se convertit aux enseignements de Nichiren Daishonin, mais sa fille
aînée avait épousé Nanjo Hyoe Shichiro et
l'on pense qu'il s'était converti aux enseignements de Nichiren
Daishonin en raison de ce lien avec la famille Nanjo. Il aurait pu également
être converti par Nikko Shonin. Le petit-fils de Matsuno, Nanjo
Tokimitsu, était l'un des disciples les plus fidèles,
et son deuxième fils, Nichiji, fut par la suite désigné
comme l'un des ses disciples aînés. On ne connaît
pas la date de naissance de Matsuno, mais tout porte à croire
qu'il mourut en 1278, l'année où cette lettre fut écrite.
Prenant la tonsure en tant que nyudo, c'est-à-dire un laïc
se consacrant à la vie religieuse tout comme un moine, Matsuno
était apparemment assidu dans sa pratique. D'après les
quelques lettres qui lui ont été adressées, la
première datant du 2e mois de 1276, il ressort qu'il envoyait
souvent des dons à Nichiren Daishonin. Dans ces lettres, Nichiren
Daishonin aborde à plusieurs reprises la question de la mort,
de la terre pure du Pic de l'Aigle et de l'illumination. C'est sans
doute l'indication que Matsuno était d'un âge avancé,
et le reflet du désir de Nichiren Daishonin de briser l'attachement
que Matsuno pourrait avoir conservé pour le principe de
la renaissance sur la Terre pure, concept très répandu
dans la société. (Commentaire
ACEP)
En anglais : No Safety in the Threefold World
- commentaires : http://nichiren.info/gosho/bk_NoSafety.htm
- http://www.sgilibrary.org/view.php?page=892&m=0&q=