Extraits de gosho sur les
Le
Sutra du Nirvana précise:
“S’il y a des hommes qui ne suivent pas ce que prêche
l’Eveillé, il faut le savoir, ces hommes sont des féaux
du démon”.
[...] Vos erreurs sont très nombreuses. En effet, tout en soutenant
(que la transmission se déroule) en dehors des enseignements, vous
étudiez ce qui est en dehors des enseignements. Tout en prenant
plaisir à l’écriture, vous pronez la vanité
des écrits. Vos paroles et votre cœur sont en discordance.
N’est-ce pas là le signe de votre appartenance au démon
du ciel?
Renjo sho - Dialogue
avec les écoles du Zen (1255)
[Il est dit]
dans le Ninno kyo:
"Toute personne qui détruit les graines de la boddhéité
aura à souffrir du manque de piété filiale de ses
enfants et ne connaîtra pas la paix parmi ses proches; tandis qu’aucun
dieu ne viendra l’aider; les maladies et les démons
le hanteront jour après jour, et une succession de désastres
s’abattra sur lui sans répit. [...] Quand un pays est dans
le désordre, les démons se multiplient
d’abord en rampant; à mesure que les démons
se multiplient, tout le peuple est affligé." Aujourd’hui
nous avons à faire à des démons sauvages
et tout le people est dans l’affliction. Selon les écritures,
des désordres surviendront inévitablement dans le pays.
Sainan Koki
Yurai - La cause des désastres (Kamakura,
février 1260)
Quand d'immenses
feux consument le pays et que tous les hommes meurent dans les flammes,
ou quand éclatent le feu des démons (note),
le feu des dragons (note),
le feu du ciel, le feu du dieu de la montagne (note),
le feu d'origine humaine (note),
le feu de la forêt (note)
et le feu des criminels (note);
quand de tels prodiges apparaissent, c'est la troisième calamité.
[...] Quand des ennemis surgissent de toutes parts et envahissent le pays,
quand des rebelles se manifestent dans les deux branches de la famille
du souverain, quand apparaissent les pillards du feu, les pillards de
l'eau, les pillards du vent et les pillards du démon
(note),
quand la population est sujette à la dévastation et au désordre,
et quand combats et pillages éclatent partout, quand des perturbations
de ce genre se produisent, c'est la septième calamité."
[...] En retour, les divinités bienveillantes et les sages abandonnent
le pays et quittent leur résidence habituelle. Il en résulte
que les démons et les adeptes des doctrines non bouddhiques
créent des désastres et font subir des fléaux à
la population.
[...] Dans le Sutra du Lotus il est dit : "Les démons
s'empareront des personnes de notre entourage et les pousseront à
nous injurier, à nous rabaisser et à nous ridiculiser...
Les mauvais moines de cet âge impur,
incapables de comprendre les moyens utilisés par le Bouddha, et
le fait qu'il enseigne le Dharma de la manière qui convient, nous
couvriront d'insultes avec des visages furieux; nous serons bannis encore
et encore..."
[...] Quelle tristesse de penser que, en l'espace de quelques décennies,
des centaines, des milliers, des dizaines de milliers de personnes se
sont laissé égarer par ces enseignements démoniaques
et ont si souvent méconnu les véritables enseignements du
bouddhisme!
[...] La seule chose à faire maintenant est d'abandonner les voies
démoniaques pour aller vers la voie correcte, de tarir
la source du malheur, d'en couper la racine!
Rissho Ankoku ron
(Kamakura, juillet 1260)
Le démon
qui apparut devant Sessen Doji
était une métamorphose de Taishaku.
L'exil d'Izu (juin
1261 à Funamori Yasaburo)
Il y [dans
le Sutra du Lotus] est dit aussi : "Celui qui refuse d'avoir foi
en ce Sutra et au contraire s'y oppose détruit instantanément
les graines qui permettent de devenir bouddha en ce monde (...) Après
sa mort, il tombera dans l'enfer avici."(réf)
Examinant ces passages, le Grand-maître Zhiyi
conclut que ce furent des déclarations de ce genre qui suscitèrent
les mots: "Ne serait-ce pas un démon ayant pris la
forme du Bouddha?"(réf)
Questions et réponses
sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura?
mars 1263 ? à Nichiji?)
Il est préférable de ne pas s'opposer aux
moeurs et aux coutumes du pays. C'est un précepte exposé
par le Bouddha. Mais apparemment certains sages,
sans tenir compte de ce fait, proclament que, parce que les divinités
sont des êtres de nature démoniaque, il
ne faut pas leur manifester de respect.
Sur
la récitation des chapitres Hoben et Juryo
(Kamakura - 1264, à
la femme de Hiki Daigaku Saburo Yoshimoto)
Si les membres de votre famille sont des adeptes du Nembutsu,
ils vous conseillent probablement de le pratiquer. Cela se comprend aisément
puisqu'eux-mêmes ont foi en cet enseignement. Mais considérez-les
comme des personnes qui se sont laissé tromper par Honen
et ses disciples, serviteurs du démon. Faites
surgir une foi inébranlable et ne tenez pas compte de leurs propos.
Ce sont des stratagèmes du grand démon
qui se déguise en moine vénérable ou pénètre
dans le coeur d'un père, d'une mère ou d'un frère
pour faire obstacle à notre bonheur dans la vie future.
Encouragements
à une personne malade (13e
décembre 1264, à Nanjo Hyoe Shichiro)
En conséquence, si la cérémonie
de l’ouverture des yeux d’une image sculptée ou peinte
est dirigée par un maître shingon,
cette image ne peut pas devenir le véritable Bouddha, mais un bouddha
provisoire. En fait, elle ne deviendra même pas un bouddha provisoire.
Son aspect ressemblera à celui d’un bouddha provisoire, mais
son cœur sera celui du végétal, son origine. Pire,
elle ne sera pas non plus le végétal d’origine, elle
sera un démon, un esprit malfaisant, parce que les doctrines erronées
du maître shingon, exprimées
à travers les mudra et les mantra-dharani,
deviennent le cœur de l’image sculptée ou peinte.
L’ouverture
des yeux des images sculptées ou peintes (Kamakura, 1264)
Ne méprisez
pas un enseignement pour la seule raison que la personne qui l'expose
est de position modeste. Le renard du royaume de Bi
ma qui récita un vers de douze caractères: "Certains
aiment la vie et haïssent la mort; d'autres aiment la mort et haïssent
la vie" fut salué comme un maître par le dieu Taishaku
(note),
et le démon qui récita le vers en seize caractères:
"Tout change, rien n'est constant", fut traité avec le
plus grand respect par Sessen Doji.
Et il en fut ainsi, non parce que ce renard ou ce démon
avaient des qualités exceptionnelles, mais seulement parce que
la doctrine qu'ils enseignaient était respectable.
[...] Les moines de l'école
Zen rabaissent le Sutra du Lotus en disant qu'il ne vaut pas
plus qu'un crachat de salive sortant d'une bouche, qu'il est un doigt
pointant vers la lune, ou un filet de doctrines [qui ne sert qu'à
emprisonner]. Les moines du Ritsu,
une école du Hinayana, qualifient
le Sutra du Lotus d'enseignement erroné et d'enseignement
du démon. Des personnes de ce genre ne s'opposent-elles
pas au Dharma?
[...] Le coeur humain est comme
l'eau empruntant la forme du récipient qui la contient, et la nature
des hommes est comme le reflet de la lune ondulant sur les vagues. Pour
l'instant vous affirmez que vous conserverez une foi solide, mais, un
jour ou l'autre, inévitablement, vous faiblirez. Même si
les ogres et les démons viennent vous tenter,
vous ne devrez pas vous laisser distraire.
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ?)
Il s'agit
là de personnes qui ont toutes des conceptions profondément
erronées. A ce sujet, nous trouvons, parmi les paroles d'or du
Bouddha, cette précieuse mise en garde: "Ce Roi-Démon
du Sixième Ciel et d'autres démons
s'efforceront un jour de détruire mon Dharma correct. Ils seront
comparables à des chasseurs déguisés en moines. Ils
prendront l'apparence de personnes parvenues à l'étape de
"vainqueur du courant", à l'étape "du dernier
retour", aux étapes de "non-retour", d'arhat
(note),
de pratyekabuddha ou de bouddha,
et tenteront de détruire mon Dharma correct."(réf)
Réponse
à Hoshina Goro Taro (5
décembre 1267 à Hoshina )
Je lui [nyudo Hojo
Tokiyori] ai dit que ce n'était rien de moins que l'oeuvre
de démons célestes que de le pousser à chercher
refuge dans des temples actuels tendai
ou shingon ainsi que de faire confiance
aux nouveaux temples zen. Je lui ai
remis le Rissho ankoku ron,
en soulignant que la pratique du nembutsu
était un enseignement dangereux qui conduit le peuple dans l'enfer
avici.
Rencontre avec le
nyudo du templs Saimyo-ji (Kamakura 1269)
On lit dans
le cinquième volume du Maka
Shikan : "De nos jours, nombreux sont les moines
démoniaques qui rompent leur voeu pour retourner à
la vie laïque. Craignant d'être punis pour leurs actes, ils
adhèrent aux principes des taoïstes. Dans l'espoir d'acquérir
gloire et profit, ils vantent exagérément les mérites
de Lao-Zi et de Zhuang-Zi,
s'appropriant les concepts bouddhiques pour les intégrer aux écrits
taoïstes. Ils dénaturent ce qui est noble pour l'incorporer
à ce qui est vulgaire, ils détruisent ce qui est élevé
et le ramènent vers ce qui est bas, s'efforçant de mettre
les deux au même niveau."
[...] Mais le Sutra du
Lotus est si différent des sutras précédents
du Mahayana que et les auditeurs-shravakas,
les grands bodhisattvas et les divers êtres dans les mondes-états
des hommes et du ciel, en entendant le Bouddha l'enseigner, en vinrent
à penser: "Ne serait-ce pas un démon qui aurait
pris la forme du Bouddha?" (réf)
Et pourtant, les hommes à la vue troublée des écoles
Kegon, Hosso,
Sanron, Shingon
et Nembutsu semblent tous penser
que leurs propres sutras sont parfaitement identiques au Sutra du
Lotus. C'est véritablement une vision déformée!
[...] Et dans le Sutra
Vimalakirti [il
est dit] : "Pour la première fois, le Bouddha s'assit sous
l'arbre et par sa détermination triompha du démon."
[...] Mais, certains peuvent
aussi rencontrer des moines comme Daochuo,
Shandao ou Honen
qui semblent avoir maîtrisé les sutras du Mahayana
provisoire et définitif mais qui sont en réalité
possédés par les démons.
[...] Comme un bon médicament, ce Sutra brise les attachements
aux Cinq véhicules pour établir l'enseignement
unique suprême. Il semonce le commun des mortels et admoneste
les sages, rejette le Mahayana [provisoire]
et réfute le Hinayana. Il compare
les démons du ciel à des insectes venimeux
et traite les non-bouddhistes de mauvais génies. Le
Sutra critique ceux qui s'accrochent aux croyances du Hinayana,
qualifiées d'étroites et de misérables, et il rabaisse
les bodhisattvas en les considérant comme de simples débutants.
Pour cette raison, les démons du ciel détestent
l'entendre, il offense les oreilles des non-bouddhistes, les personnes
des Deux véhicules en restent stupéfaites, et les bodhisattvas
s'enfuient, terrorisés.
[...] Nous [les Quatre
Grands auditeurs-shravakas] sommes désormais devenus de véritables
arhats; partout dans les divers mondes, nous
recevons des offrandes de toutes
les divinités, de tous les
hommes, de tous les démons et de Bonten.
[...] Durant un kalpa impur, à une
époque mauvaise, bon nombre de phénomènes terrifiants
se produiront; les démons s'empareront des autres
et se serviront d'eux pour nous dénigrer, nous insulter et nous
couvrir d'opprobre [...] Ils
détacheront la première partie du Sutra pour la coller à
la fin, et détacheront la fin pour la mettre au début, placeront
la fin et le début au milieu et le milieu au début ou à
la fin. Vous devez comprendre que ces mauvais moines sont les compagnons
du démon."
[...] Le Bouddha dit à
Kasho-Doji
: "Il peut y avoir des personnes qui, après avoir entendu
le Sutra du Nirvana, prétendent toujours n'avoir aucun
désir d'atteindre l'Eveil, et s'opposent, au contraire, au Dharma
correct. Immédiatement, de telles personnes, la nuit, rêveront
de démons et leur coeur s'emplira de terreur. Les démons
leur diront: Quelle stupidité de la part d'un croyant sincère!
Si vous n'éveillez pas maintenant votre désir d'atteindre
l'Eveil, je vous ôterai la vie!" Ces personnes trembleront
de peur et, à peine sorties de leur rêve, brûleront
du désir d'atteindre la boddhéité. Sachez que ces
personnes deviendront de grands bodhisattvas."
Traité
pour ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Ces maîtres
opposés au Dharma correct, ulcérés de voir leurs
erreurs dénoncées, doivent jubiler pour le moment, mais
un jour leurs souffrances ne seront pas moindres que celles de Nichiren
et de ses disciples. Leur joie est comparable à celle de Fujiwara
Yasuhira lorsqu'il tua son frère et Minamoto
no Yoshitune. Le démon qui détruira
le clan des gouvernants est déjà entré dans ce pays.
C'est ce que décrit le Sutra du Lotus par la phrase: "Le
démon pénètre dans son corps."
La Lettre de Sado (Sado,
20 mars 1272, à Toki
Jonin)
Par le passé,
il y eut aussi une personne du nom de Sessen
Doji qui vivait dans les Montagnes neigeuses. Bien qu'il eut maîtrisé
tous les enseignements non bouddhiques, il n'avait encore jamais entendu
le Dharma bouddhique. Puis, un jour, il eut l'occasion d'entendre un horrible
démon réciter une strophe qui commençait
par: "Tout change, rien n'est constant, telle est la loi de la naissance
et de la mort." (réf)
Toutefois, le démon ne lui enseigna que les huit premiers caractères
de cette strophe et ne récita pas le second verset.
Voir tout le gosho.
Lettre
à Nichimyo Shonin (Ichinosawa,
Sado, le 25 mai 1272 à Nichimyo, mère de Oto Gozen )
Certains érudits
de l'école de Zhiyi furent simplement
heureux que d'autres écoles exposent les mêmes doctrines
qu'eux, tandis que d'autres vantèrent le bouddhisme venu de loin
[d'Inde] et dénigrèrent celui qui était proche d'eux
[en Chine], ou bien encore rejetèrent leurs doctrines anciennes
pour en adopter de nouvelles. Ces érudits succombèrent à
leur nature démoniaque et à leur ignorance.
Le véritable
objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Une épée
est inutile entre les mains d'un lâche. La puissante épée
du Sutra du Lotus doit être maniée par une personne
à la foi courageuse. Alors elle deviendra aussi forte qu'un
démon armé d'une barre de fer.
Réponse
à Kyoo (août
1273, à Kyo'o, fille de Shijo Kingo)
Il est dit
dans le Sutra: "Les démons, les
gens sous leur influence, les esprits du ciel et de la mer, des démons
maléfiques appelés yaksha,
des démons qui sapent la vitalité humaine
et d'autres encore prendront l'avantage."(réf)
Un autre sutra énumère ces autres démons:
"Les yaksha, des démons
subtils, des démons affamés
(gaki), des démons de la saleté,
des démons vengeurs, rouges,
oranges, noirs et bleus,
etc.."(réf)
Ces passages expliquent que ceux qui, dans des vies précédentes,
ont suivi les enseignements des quatre
saveurs ou les Trois doctrines, le brahmanisme,
ou les doctrines du monde des hommes et du ciel (note)
apparaissent dans cette vie sous forme de démons,
d'esprits ou d'êtres humains qui persécutent le Pratiquant
de l'enseignement véritable et parfait quand ils le voient ou l'entendent.
[...] Les divinités ont maintenant
abandonné le pays et seuls les démons demeurent,
s'emparant de l'esprit et du corps du souverain, de ses sujets, des moines
et des nonnes, pour les pousser à dénigrer et à humilier
le Pratiquant du Sutra du Lotus.
Sur les prédictions
du Bouddha (Sado,
11 mai 1273 aux croyants)
De plus, dans
ce mauvais pays, le dirigeant, ses ministres, et le peuple dans son ensemble,
tous calomnient le Dharma correct.
Ils se sont opposés au véritable enseignement du Bouddha
et révèrent des mauvais moines et des doctrines erronées.
C'est pourquoi les démons ont furieusement envahi
le pays, provoquant un déchaînement constant des Trois
calamités et des Sept
désastres.
La Pratique telle
que le Bouddha l'Enseigne (Sado,
mai 1273 à
plusieurs disciples)
Les démons
s'empareront des personnes de notre entourage et les pousseront à
nous dénigrer, nous insulter et nous couvrir d'opprobre [...] Nous
serons bannis encore et encore."(réf)
[...] Je lis ces passages du Sutra et les applique à la situation
du Japon. Le passage concernant "les moines habitant la forêt
et vivant retirés" désigne les [moines des] temples
Kencho-ji, Jufuku-ji,
Gokuraku-ji, Kennin-ji,
Tofuku-ji et les autres temples
des écoles Zen, Ritsu,
et Nembutsu au Japon. Ces
temples démoniaques sont apparus dans le monde pour détruire
les temples bouddhiques du mont Hiei
et les autres temples de l'école Hokke-Tendai.
Réponse au seigneur
Hakiri Saburo (Sado,
3 août 1273 à Hakiri Sanenaga)
Ces écrits
indiquent donc que le moment où les haines se déchaîneront,
après la mort du Bouddha, se situe dans la cinquième période
de cinq cents ans, au moment où Myoho Renge
Kyo se propagera. Et, immédiatement après le passage
ci-dessus, le Bouddha avertit des dangers représentés par
"le démon, les suppots du démon,
les divinités célestes,
les dragons, les yaksha
et les kumbandha."
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées
(Sado,
1273 à Shijo Kingo)
Un tel sabre
entre vos mains était une arme au service du mal. Mais, maintenant
que vous l'avez offert au Bouddha, il est devenu une arme pour le bien,
comme un démon qui adopterait la foi bouddhique.
Comme c'est étranger et merveilleux! Dans la vie prochaine, ce
sabre devrait vous servir de bâton de marche.
Les Sabres du
Bien et du Mal (Sado,
21 février 1274, à Hojo Yagenta)
Comment peuvent-ils
[Les adeptes du Zen], sans terreur,
s'opposer aux paroles du Bouddha "Il faut suivre le Dharma et non
la personne"(réf)
et "Celui qui calomnie ce
Sutra détruit immédiatement toutes les graines
qui conduisent à la boddhéité en ce monde"(réf)?
Les démons se sont probablement emparés
d'eux et ils se sont enivrés du mauvais alcool de l'obscurité
fondamentale.
Enseignement,
pratique et preuve (Minobu,
1274 ? à Sammi-bo)
A bien considérer
la protection accordée par les bouddhas et les divinités,
les circonstances devraient être particulièrement favorables
dans notre pays. Comment cela se fait-il donc que des souverains japonais
tels qu’Antoku, les ex-empereurs Gotoba,
Tsuchimikado et Juntoku,
soient attaqués par leurs propres subordonnés sur plusieurs
générations, qu’ils soient tués, bannis, devenus
démons en exil ou envoyés en enfer ?
[...] Le Bouddha Shakyamuni prédit dans le Sutra
de la protection du souverain de la nation
: "Durant les Derniers Jours
du Dharma, après mon parinirvana,
les enseignements erronés et les personnes démoniaques
ne parviendront pas, malgré leurs efforts, à détruire
le pays et le véritable enseignement bouddhique. Même si
l’on essaie d’incendier le Mont
Sumeru avec de l’herbe et du bois et une immense quantité
de combustible, la montagne ne brûlera pas. Néanmoins, quand
viendra le feu du kalpa de déclin
à la fin de ce monde, un feu aussi petit que celui qui se sera
allumé au pied du Mont Sumeru consumera
tout jusqu’à la cendre. De même, mon Véritable
Enseignement ne sera pas détruit par les personnes démoniaques,
les non-croyants et les démons, mais par les préceptes
de ces maîtres qui portent toujours leurs robes de bouddha ou d'arhats
aux six pouvoirs mystiques, ceux-là
mêmes qui suivent à la lettre la pratique de la mendicité
en tendant leur bol
d'aumônes, et par ces grands-prêtres vénérés
par la population, comme si de grands vents faisaient ployer l’herbe
et les arbres.
[...] Ces Grands-patriarches du Mont Hiei
sont non seulement les ennemis abjects du Bouddha Shakyamuni, du bouddha
Taho et des bouddhas des
dix directions, mais sont également ceux qui aveuglent les
êtres vivants, bloquent l’entrée des Trois royaumes
vertueux (divinités, humains, asura), et ouvrent la voie aux Trois
royaumes démoniaques (enfer, esprit faméliques,
animaux).
Shinkoku-o (Minobu,
février 1275)
Et dans le
septième volume [du Sutra du Lotus], à propos de
la cinquième période
de cinq cents ans, l'ère des conflits, on lit : "Lorsque
apparaîtront le démon, les serviteurs
du démon, les dragons
du ciel, les yaksha et les kumbhanda
ne les laissez pas prendre l'avantage."(réf)
[...] Et dans le cinquième volume du Sutra du Lotus on
lit : " Il y aura des moines retirés dans la forêt."
Et encore : "Des démons prendront possession
des autres (note)."
Le sens de ces passages est le suivant. Dans la cinquième période
de cinq cents ans, des moines éminents, possédés
par les démons, seront partout dans le pays. A
cette époque, un sage apparaîtra. Les moines éminents
possédés par les démons (note)
persuaderont les rois, leurs ministres et le peuple tout entier d'insulter
et de calomnier cet homme, de l'attaquer à coups de canne et de
bâton, de tuiles et de pierres, et de le condamner à l'exil
ou à la mort.
[...] Quand les démons ashura
luttèrent contre le dieu Taishaku,
ils commencèrent par décocher des flèches au soleil
et à la lune. (réf)
[...] Il est dit dans le Sutra
Shugo: "Le Dharma enseigné par le Bouddha Shakyamuni
ne peut pas être détruit par les démons du
ciel ou par les non-bouddhistes, ni par les malfaiteurs ou les
ascètes ayant acquis les cinq
pouvoirs surnaturels. Pourtant il peut être radicalement détruit
par de mauvais moines, n'ayant de moine que le nom et l'apparence, au
point qu'il n'en restera plus rien.
[...] Il ne fait aucun doute que le Nembutsu
conduit à l'enfer avici et que le
Zen est l'oeuvre des démons.
Le Shingon, en particulier, est un grand
fléau pour notre pays. Il ne faut pas confier aux maîtres
Shingon la tâche de prier pour la victoire
sur le grand empire mongol!
[...] Par conséquent, si ce qu'il dit est vrai, celui qui pratique
le Sutra du Lotus comme le Bouddha l'enseigne est supérieur
à Bonten et plus respectable que Taishaku.
Avec l'aide des démons ashura,
il peut soulever le mont Sumeru et, avec
les dragons à son service, il peut assécher le grand océan.
[...] Tous ces passages des sutras parlent des Grands
Ennemis du Dharma correct. Et ce n'est pas parmi les mauvais rois,
les mauvais ministres, les non-bouddhistes, les démons
du ciel ou parmi les moines qui transgressent les préceptes
qu'on les trouve principalement. Ceux qui commettent les plus graves oppositions
au Dharma se trouvent plutôt parmi les moines éminents, qui
paraissent observer les préceptes et passent pour des hommes de
grande sagesse.
Le choix en fonction
du temps (Minobu,
10 juin 1275; adressé à Yui)
Sessen
Doji prit respectueusement un démon pour maître
et devint le seigneur du Monde des Trois
plans.
[...] Moi, Nichiren, suis peut-être un ignorant mais je ne peux
pas être inférieur à un yakan
Alkan ou à un démon.
Les personnes les plus nobles aujourd'hui ne sont pas supérieures
à Taishaku ou à Sessen
Doji, mais, parce que ma position sociale est modeste, elles ne
tiennent pas compte de mes remontrances.
La suprématie
du Dharma (Minobu,
4 août 1275, à Oto, fille de Nichimyo)
"Il y
a six causes de maladie: 1. Le déséquilibre des quatre
éléments, 2. La consommation immodérée
de nourriture et de boisson. 3. Une mauvaise posture corporelle. 4. L'attaque
d'esprits maléfiques [de l'extérieur]. 5. L'action
de démons [de l'intérieur]. 6. Les effets du
karma."
La Guérison
des maladies karmiques (Minobu,
3 novembre 1275, à Ota Jomyo)
Dans chaque
cas, le Démon du Sixième Ciel avait pris possession de ces
éminents bouddhistes, afin de tromper les croyants. Tout comme
le prédisait le chapitre Kanji
(réf)
du Sutra du Lotus: "Le démon entre
dans leur corps." Le démon de l'obscurité
fondamentale peut même pénétrer la vie
d'un bodhisattva qui a atteint le stade le plus élevé de
la pratique, et l'empêcher d'atteindre le bienfait ultime du Sutra
du Lotus - la boddhéité
elle-même.
[...] Le prince Siddharta voulait
abandonner son titre, mais son fils, Rahula,
avait déjà été conçu. Son père,
le roi Suddhodhana, l'exhorta
donc à attendre la naissance de l'enfant avant de partir pour devenir
moine. Toutefois un démon retarda cette naissance
de six ans.
[...] Le démon qui apparut pour éprouver
Sessen Doji était en
fait Taishaku.
[...] La doctrine d'ichinen sanzen, révélée
dans le cinquième volume du Maka Shikan, est d'une profondeur
toute particulière. Si vous la propagez, inévitablement,
les démons se manifesteront. S'ils n'apparaissaient
pas, il n'y aurait aucun moyen de savoir qu'il s'agit bien de l'enseignement
correct
Lettre aux Frères
(Minobu,
16 décembre 1275 aux frères Ikegami)
Ce sera l'époque
où le bodhisattva Jogyo fera
son apparition dans le monde pour révéler à tous
les êtres vivants du Jambudvipa,
les cinq caractères de Myoho Renge Kyo.
Au moment où cela se produira, tous les simples mortels considéreront
ce bodhisattva comme leur ennemi. Ils seront devant lui comme des singes
devant un chien, ou comme des démons emplis de malveillance
devant des êtres humains.
Les divinités célestes
n'accorderont pas même leur protection à ceux qui réciteront
le nom des divers bouddhas. Ils seront aussi impuissants que des veaux
séparés de leurs mères ou des faisans poursuivis
par des faucons.
[...] A ce moment précis, de grands démons,
venus de tous les mondes des Dix
directions, empliront le Jambudvipa
et s'empareront des Quatre sortes
de croyants, les incitant à blesser leurs parents ou à
tuer leurs propres frères et soeurs. Ces esprits maléfiques
pénétreront tout particulièrement le coeur de moines
et de nonnes partout considérés comme des sages, apparemment
rigoureux dans l'observance des préceptes. Et par l'intermédiaire
de ces faux sages, les démons tromperont le souverain
du pays et ses ministres.
Réponse au
nyudo Takahashi (Minobu,
1275 au nyudu Takahashi Rokuru Hyoe)
Quand le Bouddha
Shakyamuni fut conçu par sa mère, la reine Maya,
en voyant l'enfant qui était dans son sein, le Démon
du sixième Ciel se dit: "Mon ennemi juré, celui
qui possède l'épée acérée du Sutra
du Lotus, a été conçu. Avant qu'il naisse, il
faut que je parvienne à le détruire!" Le démon
se transforma donc en savant médecin, et parvint à pénétrer
dans le palais du roi Shuddhodana
en disant : "Je suis un médecin expérimenté
et j'apporte un excellent remède qui permet d'accoucher dans les
meilleures conditions possibles." Et il tenta ainsi d'empoisonner
la reine.
[...] Après la naissance du Bouddha, le démon fit
pleuvoir des pierres sur lui et mit du poison dans son lait.
Plus tard, lorsque le Bouddha Shakyamuni eut quitté le palais [pour
mener la vie d'un religieux], le démon prit la
forme d'un serpent noir et venimeux qui tenta de lui barrer la route.
En d'autres occasions, il s'empara du corps de personnes mauvaises comme
Devadatta, Kokalika,
le roi Virudhaka et le roi Ajatashatru,
les incitant à faire tomber un gros rocher sur le Bouddha qui le
blessa et fit couler son sang, à tuer de nombreux membres du clan
des Shakya, ou à assassiner ses disciples.
[...] Le Bouddha Skakyamuni déclare dans le Sutra
Hometsujin : "Lorsque j'aurai accédé au nirvana,
dans la période troublée où les Cinq
forfaits prédomineront, la voie du démon
sera prospère. Le démon apparaîtra
sous la forme de moines bouddhistes et tentera d'obscurcir et de détruire
mes enseignements... Ceux qui feront le mal seront aussi nombreux que
les grains de sable dans l'océan, tandis que les bons seront très
rares, à peine guère plus d'une ou deux personnes."
[...] Il est écrit encore, dans le sixième volume du Sutra
du Nirvana: "Le Bouddha annonça à Mahakashyapa:
"Après mon entrée dans le nirvana..., ce Démon
du sixième ciel et d'autres démons
essaieront immanquablement de détruire mon Dharma correct... Il
prendra la forme d'un arhat ou d'un
bouddha."
[...] Kukai
déclara que, comparé aux sutra Kegon
et Vairocana, le
Sutra du Lotus n'était
que "théorie puérile". Et ce même homme,
nous dit-on, apparut sous la forme d'un bouddha. Ce doit être le
démon qui, comme il est dit dans le Sutra
du Nirvana, bien que toujours prisonnier de l'illusion, prend l'apparence
d'un bouddha pour tenter de détruire le Dharma correct de Shakyamuni.
[...] Chaque
fois que je rencontre un pratiquant du Shingon,
je lui dis que le Shingon est une doctrine
nuisible qui causera la ruine du pays. Et au souverain du pays [Hojo
Tokimune] qui vénère le Zen,
moi, Nichiren, je déclare que le Zen
est l'enseignement des démons.
[...]
Kagenobu,
Enchi et Jitsujo
moururent tous les trois avant Dozen-bo,
et cela fut pour lui une aide. Leur mort prématurée est
due au châtiment des dix Filles-démones
qui protègent le Sutra du Lotus. Après leur mort,
Dozen-bo accorda une certaine croyance au
Sutra du Lotus, mais c'était un peu comme s'armer d'un
bâton après la bataille, ou comme allumer une lampe au beau
milieu du jour, à midi: cela n'est plus d'aucune utilité.
[...]
"Dans
la cinquième période
de cinq cents ans après ma mort, accomplissez kosen-rufu
dans le monde entier et ne laissez jamais son flot tarir. Et ne laissez
jamais le démon, les hommes du démon, ou
les divinités, dragons,
yaksha, kumbhanda
et autres, prendre l'avantage." (réf)
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Il est dit
dans le troisième volume du Sutra du Lotus: "et même
si le démon et les êtres à son service
sont présents, tous protègeront le Dharma du Bouddha."(réf)
Lettre à Domyo
Zemmon (Minobu, le 8e mois de 1276 au zenmon
Domyo)
Tous les Japonais,
du plus modeste au plus haut placé, sont depuis longtemps déjà
hostiles au Sutra du Lotus. Ils ont suscité désastre
après désastre et ils sont devenus la proie des démons.
L'ordre de soumission des Mongols les a privés de ce qui leur restait
de raison.
[...] A ce sujet, il est dit, dans le huitième volume du Guketsu:
"Si un simple mortel n'essaie pas de sortir du cycle des souffrances
de la vie et de la mort et ne
désire pas devenir bouddha, les démons
le protégeront comme des parents." Cela signifie que, même
si quelqu'un pratique en espérant planter les racines du bien,
s'il pratique le Nembutsu, le
Shingon, le Zen,
le Ritsu ou tout enseignement différent
du Sutra du Lotus, il n'aura que le démon pour
parent. Le démon poussera les gens à
le respecter, à lui faire des offrandes
et à le considérer comme un moine authentique.
[...] Un être acquiert la possibilité de naître sous
forme humaine pour avoir observé les cinq
préceptes dans une vie précédente. S'il continue
à les observer en ce monde, il est protégé des vingt-cinq
divinités bouddhiques, et les divinités jumelles Dosho
et Domyo se tiennent respectivement sur son épaule droite et
sur son épaule gauche, le protégeant depuis le jour de sa
naissance. Aussi longtemps qu'il ne commet aucune faute, les démons
ne pourront pas lui faire le moindre mal.
[...] Quant à l'expression: "avoir la tête brisée
en sept morceaux", elle ne signifie pas nécessairement que
l'on a la tête physiquement coupée en morceaux, comme par
un sabre. Au contraire, le Sutra dit: "Exactement comme
les branches d'arjaka, dans la tête
de chaque être humain il y a sept gouttes de liquide, que sept
démons attendent l'occasion de boire. Si les démons
boivent une de ces gouttes, la personne aura mal à la
tête; s'ils en boivent trois, sa vie sera en danger; et si les sept
gouttes sont bues, elle mourra."
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Même
un ignorant peut obtenir des bienfaits en servant une personne qui enseigne
ce Sutra. Même un démon ou un animal, s'il
enseignait ne serait-ce qu'un vers ou une phrase du Sutra du Lotus,
devrait être respecté comme on respecterait le Bouddha.
[...] Taishaku prit donc la forme d'un démon et
apparut non loin de Sessen Doji. [...] Stupéfait,
Sessen Doji regarda autour de lui, mais il
ne vit qu'un démon qui se trouvait non loin de
là, d'une apparence effrayante. Ses cheveux étaient dressés
sur sa tête comme des flammes, ses dents étaient comme des
sabres, et ses yeux fixaient Sessen Doji
avec une expression furieuse.
Les quatorze oppositions
(Minobu,
fin 1276, au nyudo Matsuno Rokuro Zaemon)
C'est peut-être
pourquoi on rapporte, à tort ou à raison, que le moine Shan-dao,
qui pourtant s'opposait au Dharma, passa sa vie entière sans jamais
poser les yeux sur une femme. Et Narihira
dans un poème comparait les femmes à des
démons :.
....Ce qui me repousse
....Dans
cette maison délabrée et livrée aux chardons,
....C'est que je l'ai vue, pendant un bref
instant,
....Envahie par les démons!
Parvenir directement
à la boddhéité grâce au Sutra du Lotus (Minobu,
mars 1277 ?)
Le Roi-Démon
du Sixième Ciel, qui réside au sommet du Monde
du désir, en descendit avec ses innombrables courtisans et
ces démons pénétrèrent le
corps de Devadatta, du roi Ajatashatru
et des six ministres (note)
du royaume de Magadha. Ainsi, bien que conservant
l'apparence d'êtres humains, ces derniers n'étaient plus
que des manifestations du pouvoir du Démon du Sixième Ciel.
Ils étaient plus bruyants, plus effroyables et plus inquiétants
qu'un grand vent arrachant les plantes et les arbres, qu'un ouragan creusant
des gouffres dans l'océan, qu'un grave séisme secouant la
terre, ou qu'un gigantesque incendie avalant l'une après l'autre
toutes les maisons.
[...] Il n'y a rien de plus dangereux, même pour des personnes vertueuses,
que les stratagèmes employés parfois par les gens. Il est
donc préférable de ne pas faire imprudemment savoir que
vous pratiquez le Sutra du Lotus. Ceux qui sont possédés
par un grand démon, lorsqu'ils seront parvenus
à faire renier sa croyance à une personne, se serviront
ensuite d'elle pour détruire la croyance de beaucoup d'autres.
La protection de Bonten
et de Taishaku (Minobu,
15 mai 1277 à Nanjo Tokimitsu)
Lors de cérémonies
semblables, par le passé, les textes avaient toujours résisté
aux flammes, mais cette fois, ils furent réduits en cendres. D'autres
écrits, placés sur l'eau, cette fois-ci coulèrent
au fond, alors qu'ils avaient autrefois flotté en surface. Les
taoïstes s'efforcèrent d'invoquer les démons,
mais ils n'apparurent pas. Tous ressentirent cela comme une humiliation
insupportable et certains d'entre eux, comme Chu
Shan-xin et Fei Shu-cai, en moururent
de honte. Par contre, quand les deux sages du bouddhisme exposèrent
le Dharma, les reliques du Bouddha s'envolèrent vers le ciel en
émettant une lumière assez brillante pour faire pâlir
même la lumière du soleil.
Le guide suprême
du monde (Minobu,
le 25 juin 1277, à Shijo Kingo)
Le Démon
du Sixième Ciel fera immanquablement obstacle au pratiquant
du Sutra du Lotus. Parmi les Dix
objets de méditation, cela correspond à la méditation
sur les fonctions démoniaques. Par
nature, le démon se réjouit de barrer la
route au bien et de pousser à faire le mal. Impuissant contre certains
qu'il ne peut forcer à mal agir, il est contraint de les laisser
faire de bonnes actions. Il voue une haine farouche à ceux qui
pratiquent les Deux véhicules,
les incitant à pratiquer un moindre bien dans les mondes-états
des Hommes et du Ciel.
Il fait obstacle à ceux qui se consacrent aux pratiques
du bodhisattva en leur suggérant de s'engager dans la pratique
des Deux véhicules.
Le troisième
enseignement (Minobu,
1er octobre 1277, à Toki Jonin)
Ryokan
et d'autres moines, poussés par les démons,
ont trompé votre père Saemon-no-tayu
et tenté de vous détruire tous deux en vous faisant abandonner
la foi, mais vous avez fait preuve de sagesse et tenu compte de mes mises
en garde.
La conversion d'un père
(Minobu, 1277 à Ikegami Hyoe-no-sakan
Munenaga)
Le
principal disciple de Kukai, l'administrateur
des moines Kakinomoto no Ki,
se changea en démon bleu. Si Kukai
ne s'est pas repenti de ses erreurs et ne les a pas rectifiées,
il réside certainement toujours dans le royaume du mal.
Lettre à Shomitsu-bo
(Minobu,
1277 à Shomitsu-bo)
Est-il vrai
que quelqu'un soit malade dans votre famille? En ce cas, il ne peut s'agir
que de l'œuvre de démons maléfiques
(akki). Les dix
Filles-démones veulent sans doute tester la force de votre
foi. Aucun des démons [mentionnés dans
le Sutra du Lotus] ne risquerait d'avoir la tête
brisée [en guise de châtiment] en faisant souffrir un
pratiquant du Sutra du Lotus. Ayez la ferme conviction que le
Bouddha Shakyamuni et le Sutra du Lotus ne peuvent mentir.
Les deux sortes
de croyance (Minobu,
25 février 1278 à Nanjo Tokimitsu)
Vous devriez
réfléchir, à la lumière de ces exemples, aux
deux sortes de démons mentionnés plus haut,
aussi bien qu'aux raisons pour lesquelles les épidémies
se répandent parmi les gens, de nos jours, et pour lesquelles aussi
certains de mes disciples tombent malades et meurent. Vous verrez que,
dans certains cas, ceux qui consacrent leur vie au Dharma ne tomberont
pas malades, ou que, même s'ils tombent malades, ils guériront.
Dans d'autres cas, s'ils rencontrent de grands démons maléfiques
(akki), ils perdront peut-être
la vie.
Il est dans la nature des démons de se nourrir
d'êtres humains. Les êtres humains sont constitués
de trente-six éléments: excréments, urine, salive,
chair, sang, peau, os, les cinq principaux organes
externes, les six organes internes,
les cheveux sur la tête, les poils sur le corps, le souffle, la
vie, etc. Les démons de capacités inférieures
se nourrissent d'excréments et de choses de ce genre. Les démons
de capacités intermédiaires mangent les os et ce
qui s'en rapproche, tandis que les démons de capacité
supérieure se nourrissent de la vitalité humaine.
En tant que démons de capacités supérieures, les
Jurasetsu (dix
Filles-démones) tirent leur subsistance de la vitalité
humaine. Ce sont des êtres démoniaques puissants qui sont
à l'origine des épidémies.
[...] Il y a deux sortes de démons, les bons et
les mauvais. Les bons démons se nourrissent des
ennemis du Sutra du Lotus, tandis que les mauvais démons
se nourrissent des pratiquants du Sutra du Lotus. Comment devrions-nous
interpréter les grandes épidémies qui ont sévi
au Japon l'année dernière et cette année? Dans certains
cas, elle sont l'œuvre de bons démons qui
dévorent les ennemis du Sutra du Lotus avec l'approbation
de Bonten, de Taishaku,
des divinités du Soleil et
de la Lune, et des Quatre
Rois du ciel. Mais, dans d'autres cas, elles sont l'œuvre de
démons maléfiques qui se nourrissent des
pratiquants du Sutra du Lotus sur l'ordre du Démon
du Sixième Ciel. Les bons démons dévorant
les ennemis du Sutra du Lotus sont comparables aux soldats du
gouvernement punissant les ennemis du dirigeant. Mais les démons
maléfiques (akki) qui dévorent
les pratiquants du Sutra du Lotus sont comparables à des
voleurs et des maraudeurs de nuit assassinant les soldats du gouvernement.
[...] Vous devriez réfléchir, à la lumière
de ces exemples, aux deux sortes de démons mentionnés
plus haut, aussi bien qu'aux raisons pour lesquelles les épidémies
se répandent parmi les gens, de nos jours, et pour lesquelles aussi
certains de mes disciples tombent malades et meurent. Vous verrez que,
dans certains cas, ceux qui consacrent leur vie au Dharma ne tomberont
pas malades, ou que, même s'ils tombent malades, ils guériront.
Dans d'autres cas, s'ils rencontrent de grands démons maléfiques,
ils perdront peut-être la vie.
[...] Tous les maîtres Shingon
au Japon sont possédés par les esprits maléfiques,
et, parce que les moines du Zen et
du Nembutsu s'opposent tous à
Nichiren, ces démons se déchaînent
partout dans le pays. De plus, les serviteurs de
Bonten, de Taishaku, des divinités
du Soleil et de la Lune, et des Jurasetsu
ont, eux aussi, essaimé dans le Japon entier, et chacun des deux
camps lutte farouchement pour obtenir la défaite de l'autre.
Grandes lignes du
chapitre Zokurui et d'autres (Minobu,
juin 1278, à Dame Nichinyo)
Nous sommes
maintenant déjà entrés dans "la dernière
période de cinq cents ans", c'est-à-dire au début
de l'époque des Derniers jours du Dharma. C'est un moment comparable
au soleil le quinzième jour du cinquième mois [du calendrier
lunaire], ou à la lune des moissons, le quinzième jour du
huitième mois. Zhiyi et Saicho
sont nés trop tot pour connaître ce moment et ceux qui naîtront
après regretteront d'avoir vécu trop tard.
La plupart des troupes du démon (note)
sont déjà vaincues. Celles qui demeurent ne sont pas de
taille à me résister.
Plus la source
est lointaine, plus le courant est long (Minobu,
le 15 septembre 1278, à Shijo Kingo)
Le rite exécuté
pour vaincre les Mongols par les
prières est le troisième incident. Ils [Les gens du pouvoir]
avaient ignoré ma remontrance [les incitant] à ne pas s’engager
dans un rite pour maîtriser et soumettre les Mongols comme démons
ou adversaires. Le chapitre XXV du
Sutra du Lotus,
(réf)
déclare: "et le préjudice rebondira sur l’auteur",
qui signifie que ceux qui maudissent quelqu’un seront maudits.
Honzonmondosho
(Minobu, septembre
1278
à
Joken-bo)
Soyez certains
que rien, pas même une personne possédée par un puissant
démon, ne peut vaincre Nichiren parce que Bonten,
Taishaku, les divinités du Soleil
et de la Lune, les Quatre Rois du Ciel, Tensho
Daijin et Hachiman le protègent.
Approfondissez votre croyance, jour après jour, mois après
mois. Si vous faiblissez dans votre foi, ne serait-ce qu'un instant, les
démons l'emporteront.
Sur les persécutions
subies par le Bouddha (Minobu, le
1er février ou 1er octobre 1279 à Shijo Kingo)
La nature
fondamentale de la boddhéité
se manifeste sous la forme de divinités bouddhiques telles que
Bonten et Taishaku,
l'obscurité fondamentale
se manifeste sous la forme du Démon
du Sixième Ciel. Les divinités bienveillantes haïssent
les malfaiteurs, et les démons haïssent les
personnes qui font le bien. Parce que nous sommes entrés dans l'époque
des Derniers jours du Dharma, il est normal que les démons
soient aussi nombreux dans le pays que les tuiles et les pierres, les
herbes et les arbres. Et parce que les sages et les personnes vertueuses
sont rares en ce monde, les divinités bienveillantes sont rares
aussi.
Le traitement de
la maladie (Minobu,
26 juin 1278 (ou 1282) à Toki Jonin)
Bien qu'il
n'en soit pas digne, Nichiren propage le Sutra du Lotus; c'est
pourquoi les démons ont bataillé pour le
priver de nourriture.
Le général
Tigre de pierre (Minobu,
22 octobre 1278 à Shijo Kingo)
Il y eut autrefois
en Inde une femme jalouse (réf)
dans une telle rage contre son mari qu'elle cassa tout dans la maison.
L'excès de sa fureur déformait complètement ses traits;
ses yeux étincelaient comme le soleil et la lune, et sa bouche
semblait cracher du feu. Elle avait très exactement l'apparence
d'un démon bleu
ou d'un démon rouge.
Elle s'empara du cinquième volume du Sutra du Lotus que
son mari récitait depuis plusieurs années et le piétina
sauvagement des deux pieds. Plus tard, lorsqu'elle mourut, elle tomba
toute entière en enfer, à
l'exception de ses deux pieds. Les gardiens
de l'enfer eurent beau essayer de les faire descendre en les frappant
avec des barres de fer, ses pieds ne pénétrèrent
jamais en enfer grâce au bienfait d'avoir créé un
lien, même d'opposition, avec le Sutra du Lotus, en le
piétinant.
La
persécution par le sabre et le bâton (Minobu,
20 avril 1279 à Nanjo Tokimitsu)
Ils se sont
détournés avec dégoût du monde de leurs parents,
mais le bouddha Amida, malgré sa promesse
de venir à leur rencontre, ne se manifeste toujours pas. Ils s'égarent,
quelque part au ciel, dans un état indéterminé entre
la mort et la vie, et, entraînés vers le bas par le karma
d'opposition au Dharma, ils tombent
dans la prison des Trois mauvaises
voies. Alors, les effroyables démons gardiens
de l'enfer se précipitent sur eux en jubilant, les ligotent et
les soumettent à des tourments incessants.
L'enseignement selon
l'esprit du Bouddha (Minobu,
le 2 mai 1279, à Niike Saemon-no-jo)
Toutes ces
pratiques ne font que dilapider le budget de l'Etat; ce ne sont pas des
prières efficaces. Au contraire, elles transforment les bouddhas
en esprits maléfiques et en démons. C'est
là l'origine des troubles des gouvernants aussi bien que du peuple.
[...] C'est le fait de manger qui maintient en vie tous les êtres
vivants. Il y a diverses sortes de nourriture. Certains êtres se
nourrissent de terre, d'autres d'eau, certains mangent du feu, d'autres
du vent. L'insecte gura se nourrit
de vent, la taupe se nourrit de terre. Certains démons
se nourrissent de peau et de chair humaine, des os et de la moelle des
êtres humains; d'autres se nourrissent d'urine et d'excréments.
Des démons maléfiques (akki)
mangent la vie des hommes, et d'autres se nourrissent de leur voix. Il
y a des poissons mangeurs de pierres, et un animal appelé baku
qui mange du fer. Les divinités de la terre et du ciel, les rois-dragons,
le Soleil, la Lune,
les rois célestes Taishaku
et Daibonten, les personnes des
Deux véhicules, les bodhisattvas
et les bouddhas se sustentent du
Dharma bouddhique, la savourent et en nourrissent leur corps et leur esprit.
Le roi Rinda (Minobu,
le 17 août 1279 à Soya Doso, fils de Soya Kyoshin)
Vous devez progresser sur la voie de l'Eveil enseignée par le Sutra
du Lotus, tout en songeant à ce moment où, sur les
berges du fleuve aux trois passages, les yaksha,
les démons et les gardiens
de l'enfer viendront vous arracher vos vêtements. Le Sutra
du Lotus est la robe qui vous sauvera du déshonneur après
la mort.
Lettre
à Jakunichi-bo
(Minobu,
16 septembre 1279, à Jakunichi-bo Nikke)
Dans
ces conditions, moi, Nichiren, je suis le seul à déclarer
que la récitation du nom du bouddha Amida
conduit à l'enfer avici, que
le Zen est une invention du démon,
que le Shingon est une doctrine
néfaste menant le pays à la ruine, et que l'école
Ritsu et ceux qui observent les préceptes
se rendent coupables de trahison.
Lettre à Akimoto
(Minobu,
le 27 janvier 1280, à Akimoto)
Les sanctuaires,
les pagodes, les temples bouddhistes et shinto
sont devenus le repère des démons. Leurs
toits en tuiles demeurent alignés pendant que le pays se meurt
et que le peuple pleure. Ce ne sont pas mes propres paroles. Elles se
trouvent dans les sutras.
[...] Même ce moine Ryokan,
observant les deux cent cinquante préceptes, s’il me rencontrait,
se fâcherait et aurait les yeux emplis d’éclairs de
colère. Ceci n’est pas fortuit. En effet, la raison est que
le démon a pénétré dans le
corps de l’homme sage et a pris sa place. Par exemple, même
un homme de nature agréable peut montrer parfois un cœur mauvais
lorsqu’il est enivré par l’alcool. Il apparaît
alors comme mauvais aux yeux d’autrui.
[...] Il est absolument hors
de doute que les divinités protectrices ont abandonné ce
pays. Jadis, les cieux, les divinités, les bodhisattvas, les auditeurs-shravakas
promirent ensemble devant le vénéré Shakyamuni que,
si un pays devenait l’ennemi du Sutra de la fleur du Dharma,
ils se transformeraient en gelée et en grêle au mois de juin
pour provoquer la famine dans ce pays; ou ils deviendraient insectes et
dévoreraient les cinq céréales;
ou bien, ils provoqueraient la sécheresse; ou encore, ils deviendraient
inondations et noieraient les champs et les rizières; ou même,
ils deviendraient tempête et tueraient le peuple en l’emportant;
ils pourraient aussi devenir démons et le tourmenter.
[...] les oies sauvages volent
sans perturber la formation et l’agneau s’agenouille pour
boire le lait de sa mère”. Il se demande comment il se fait
que même les humbles animaux comprennent la politesse alors que
ces hommes l’ignorent. C’est la preuve qu’ils ne comprennent
pas la doctrine. Etres humains, ils ignorent tout de l’humanité.
N’est-ce pas là l’action du démon
?
Niike
Gosho (Minobu,
février 1280 à Niike Saemon no jo)
Ainsi, on constate que les cinq
souverains du pays, du 81e au 85e, ou bien se sont noyés dans
l'océan de l'ouest, ou bien ont été abandonnés
sur des îles au beau milieu des quatre mers. De leur vivant, ils
furent considérés comme des démons
et, après leur mort, ils tombèrent dans l'enfer
avici.
Chevaux blancs et
cygnes blancs (Minobu
le 14 août 1280, à la dame d'Utsubusa)
Il est dit,
dans le 5e volume du Sutra du Lotus, que quand viendra l'époque
des Derniers jours du Dharma, un
grand démon s'emparera du corps du gouvernant,
des ministres et des gens du peuple, pour calomnier,
frapper et blesser le Pratiquant
du Sutra du Lotus. Et si cela n'est pas suffisant, il prendra
la forme d'une multitude de moines qui, toutes sortes de citations de
sutra à l'appui, essaieront de persuader ce Pratiquant.
Réponse à
Jibu-bo (Minobu,
le 22 août 1281, à Jibu-bo Nichii)
Maintenant
qu'il semble certain que vous atteindrez la boddhéité, le
Démon du sixième ciel
et les tenants des enseignements non bouddhiques essaient d'utiliser cette
maladie pour vous effrayer. Mais rappelez-vous que la vie en ce monde
est limitée. Ne vous laissez jamais troubler ! Et vous, démons
qui faites souffrir mon disciple, êtes-vous prêts à
avaler un sabre par la pointe, à subir la furie des flammes, ou
à devenir l'ennemi juré de tous les bouddhas de l'univers
et des Trois phases de la vie ?
Quelle folie, quelle déraison! Bien au contraire, guérissez
sur le champ la maladie de cet homme et accordez-lui votre protection,
pour échapper aux terribles souffrances de l'avidité
démoniaque.
La preuve du
Sutra du Lotus (Minobu,
28 février 1282 à Nanjo Tokimitsu)
D'une certaine
façon, cela veut dire qu'offrir notre unique vêtement au
Sutra du Lotus revient à s'arracher la peau, et qu'en
période de famine, offrir au Bouddha l'unique bol de riz dont dépend
notre survie revient à consacrer notre vie au Bouddha. Les bienfaits
d'une telle dévotion équivalent à ceux qu'obtint
le bodhisattva Yakuo en brûlant son
propre coude ou Sessen Doji en offrant sa
chair à un démon.
Le
don de riz (Minobu, date ? destinataire ?)