Н

Нагпрджуна (Nagajuna) - легендарный индийский основоположник махаяны и автор базисных текстов ее первой философской школы - мадхьямики, которые создавались во 2-4 вв. Нагарджуна причислен к лику бодхисаттв махаяны и сиддхов ваджраяны, канонизирован в тибето-монгольской иконографии. Ему приписывается около 200 трудов, сохранившихся на санскрите, а также в китайских и тибетских переводах по самым различным предметам: от комментариев на махаянские сутры, логико-полемических трактатов и высокопоэтических культовых гимнов до руководств по алхимии, врачеванию, металлургии и т. д. Это дает основания ученым говорить о нескольких лицах, действовавших под данным именем или получивших его позднее, из них не менее двух - раннемадхьямиковские и столько же - тантрические авторы, жившие примерно 6 веков спустя. В буддийской традиции и агиографической литературе все Нагарджуны выступают как один персонаж. В науке первым Нагарджуной считается создатель "Мадхьямика-карики" ("Строф о срединности") и доктринально родственных ей текстов. В них сформулированы основные положения учения мадхьямиков. (В. П. Андросов)

Наланда (Nalanda) - буддийский монастырский комплекс в Северо-Восточной Индии, севернее Раджагрихи - столицы древней Магадхи (ныне штат Бихар), разрушенный в начале 13 в. В раннее средневековье при династии Гуптов и позднее здесь велось монументальное культовое строительство, сделавшее Наланду центром культуры и образования, где преподавали и служили духовными наставниками многие буддийские учителя, особенно махаяны и ваджраяны. Согласно "Запискам" китайских пилигримов 7 в., количество обитателей Налинды достигало 10 тыс. человек, из них около 3 тыс. - студенты-монахи, систематически обучавшиеся по университетской программе "великих книг пяти наук": 1) грамматике и лексикографике; 2) искусствам и ремеслам культового назначения: 3) медицине; 4) логике; 5) философии. Причем по каждой из дисциплин давались основательные знания индуистских и джайнских достижений, а брахманы учили Ведам и опиравшимся на них системам умозрительной аргументации. Кроме того, университетская подготовка предусматривала знание и соблюдение монастырских правил, участие в ритуальной практике, умение медитировать и др. Налинда славилась строгими распорядком и требованиями: базисные тексты и комментаторская литература к ним заучивались наизусть, регулярные публичные тематические диспуты были своего рода экзаменами. Буддийская система воспитания и образования отличалась от "домашней" индуистской, когда ученик жил в доме брахмана - жреца и учителя. Если строительство комплекса зданий Налинды и их убранство субсидировалось за счет государства и частных пожертвований, то каждодневная жизнь и снабжение всем необходимым университетата-монастыря обеспечивали жители от 100 до 200 близлежащих приписанных ему деревень, подати которых состояли как в полном содержании монахов, так и в кормлении паломников. (В. П. Андросов)

"НАМУ МЬЁХО РЭНГЭ КЬЁ" ("Слава Сутре Лотоса благого Закона") - молитвенная формула, которой в школах Нитирэна придается сакральное значение. Произнесение ее (daimoku) считается одной из трех основнх Дхарм (Trois grands Dharmas caches, San dai hi ho) ведущих к просветлению

необуддизм - собирательное наименование для разнообразных модернистских и реформаторских течений в буддизме, направленных на приспособление традиционных форм вероучения к современности с целью сохранения сути буддийского учения. Как религиозно-реформаторское движение необуддизм очень разнороден. В каждой стране он проявляется по-разному, отражая ее этические и социально-политические особенности. В некоторых регионах Азии (Монголия, Бурятия) необуддизм возник на рубеже 19 и 20 вв. в рамках обновленческого движения буддийского духовенства и мирян как реакция на засилье западной идеологии и культуры. В странах Южной и Юго-Восточной. Азии (Шри-Ланка, Бирма) необуддизм был связан с вооруженной антиколониальной борьбой народов и проявился прежде всего в политизации буддийского духовенства, его более активном участии в политических движениях. В ряде стран Азии движение необуддизма привело в период до и после второй мировой войны к образованию новых самостоятельных религиозно-политических объединений (в Японии - так называемые "новые религии", во Вьетнаме - Хоахао и т..). Эти объединения, как правило, вобрали в себя элементы других религиозных учений и носят синкретических характер. Необуддизм бурно развивается в настоящее время в странах Запада (США, Канада, Западная Европа), где буддизм вступает в интенсивное взаимодействие с западными религиозными учениями и социально-культурными традициями. (Л.. Абаева)

ниданы (буквально "цепь", "связь" douze liens causaux). Термин обозначает процесс перерождения живых существ, представляющий собой "колесо", образуемое 12 ступенями. Все они должны быть преодолены. Первой ступенью является неведение (авидья), называемое первой причиной существования. Затем, основанные на неведении - кармические результаты (санскара). За кармическими результатами следует индивидуальное сознание (виджняна), затем - определяемый им ум и его выражение в определенной форме (нама-рупа). Далее следуют шесть чувственных способностей и их функции (шадаятана), касание (спарша), чувство (ведана), желание (тришна). Желание порождает привязанность к бытию (упадана), которая в свою очередь определяет возникновение (бхава) и невозникновение. Возникновение влечет рождение (джати). Рождение - конечный результат кармы, за ним следуют старость, вместе с горем, огорчениями, печалью, нуждой и отчаянием, и смерть (джара-марана). Синонимами ниданы в палийском языке был термин патичча-самуппада, в санскрите - пратитья-самутпада, т. е. закон зависимого происхождения (см. "Колесо жизни"). (Н. А. Канаева)

нирвана В буквальном смысле означает отсутствие паутины желаний (вана), соединяющей одну жизнь с другой. Переход в состояние нирваны чаще всего сравнивается с пламенем, постепенно угасающим по мере иссякания топлива: страсти (лобха), ненависти (доса), заблуждений (моха). (В. И. Корнев)

нирвана "без остатка" или паринирвана. Важнейшая категория философии буддизма хинаяны. Истинная в отличие от нирваны "с остатком"."Успокоение" всего набора дхарм, "волнение" которых создавали то, что на уровне обыденного ("непросветленного") сознания воспринимается как живое существо, в результате чего живое существо (его тело и дух, которые как раз и являются "остатком") навечно прекращают существование, и оно выходит из круга перерождений. (А.. Игнатович)

нирманкая -"приобретенное (или феноменальное) тело" - одно из трех тел Будды (trois corps, sanjin) (наряду с космическим телом и "телом блаженства"); конкретная актуализация буддства в определенной личности (см. трикая). (Н. А. Канаева)

Нитирэн (1222-1282) - японский буддийский монах, основатель школы Хоккэ-сю (Нитирэн-сю), одна из заметнейших фигур в истории японского буддизма. Монашеский диплом получил в монастыре школы Тэндай-сю. Во второй половине 50-х годов 13 в. организовал собственную школу, предложив ученикам программу действий приверженца учения Будды в век "конца Закона" (Derniers jours du Dharma, mappo). Учение Нитирэна базировалось на доктринальном комплексе школы Тэндай-сю (Tendai). Нитирэн был в последовательной и непримиримой оппозиции к светским властям и духовенству практически всех современных ему буддийских школ (в первую очередь дзэнских, а также Дзедо-сю и Сингон-сю), за что два раза ссылался в отдаленные районы страны. Причины конфликтов Нитирэна с властями носили главным образом религиозный характер (претензии на право основанной им школы быть государственной церковью), однако объективно коренились в стремлении городского населения (прежде всего ремесленников и купцов), а также части мелкого и среднего военного дворянства (самурайства), на которые опиралась Хоккэ-сю, играть большую роль в общественной и политической жизни страны. Из многочисленных сочинений Нитирэна наиболее известными являются "Рассуждения о установлении справедливого и спокойного государства" ("Риссё анкоку рон" Rissho Ankoku Ron), "Трактат об открывании глаз" ("Каймоку сё"), "Трактат о постижении сути "истинно почитаемого" ("Кандзин-но хондзон сё"). (А.. Игнатович)

Нитирэн-сёсю (Ортодоксальная школа Нитирэн Nichiren Shoshu) - японская буддийская школа, основанная в конце 13 в. одним из учеников Нитирэна - Никко. Ее догмы составляют основу идеологии крупнейшей общественной религиозной организации совремкееой Японии Сока гаккай (Soka Gakkai). В отличие от других нитирэновских групп, в которых объектом культа является Будда Шакьямуни, а Нитирэн почитается как бодхисаттва, Нитирэн-сёсю считает Нитирэна воплощением первоначального будды, а главным объектом поклонения (гоходзон) - мандалу, начертанную собственноручно Нитирэном и хранящуюся в главном. храме Нитирэн-сёсю - Тайсэ-кидзи (Taiseki-ji). Вера в гохондзон, согласно вероучению Нитирэн-сёсю, служит достижению просветления или проявления "сущности будды" уже при жизни верующего. Исходя из представления о единстве всего сущего, вероучение Нитирэн-сёсю утверждает, что достигшая просветления личность одновременно преобразует окружающую ее среду в "землю будды". Распространение в стране и в мире вероучения Нитирэн-сёсю в конечном итоге должно привести к созданию идеального обществава. (Г.. Светлов)

Нитирэн-сю - японская буддийская школа, основанная в сер. 13 в. монахом Нитирэном. Такое название школа получила много столетий спустя после смерти ее основателя, первоначальное название Нитирэн-сю - Хоккэ-сю (Hokke shu), однако как в апологетической, так и в научной литературе школу принято именовать Нитирэн-сю на всех этапах ее существования. Канонический текст Нитирэн-сю - Сутра Лотоса благого Закона (Sutra du Lotus), что отразилось в первоначальном названии школы (Хоккэ-кё - по-японски Лотосовая сутра, распространенное сокращение полного названия). Фундаментом догматических построений Нитирэн-сю были доктрины школы Тэндай-сю (Tendai). Опираясь на тэндайскую типологию буддийскv учений, Нитирэн активно проповедовал исключительность учения своей школы и обосновывал необходимость запрещения практически всех современных ему буддийских. объединений (в первую очередь школы дзэн-буддизма (Zen), Дзёдо-сю (Jodo), а также Сингон-сю (Shingon) и Риссю (Ritsu). Используя основные учения Будды Шакьямуни, запечатленные в Сутре Лотоса благого Закона, Нитирэн проповедовал доктрину о десяти взаимопроникающих "мирах дхармы" (interpenetration des dix mondes-etats, ichinen sanzen), воплощенyю в трех великих тайных законах (trois grandes lois esoteriques, san dai hi ho):
1) Поклонение гохондзону ("истинно-почитаемому" gohonzon) - мандале с начертанными в центре знаками МЬЁ ХО РЭН ГЭ КЬЁ (полным японским названием Сутры Лотоса благого Закона). Каждый знак считается выражением "откровений" Будды, а вся надпись - истинной сущностью буддийской Дхармы.
2) Посещение кайдана (kaidan) - всеобщего места единения. Наставник-монах Нитирэн-сю должен посвящать каждого пришедшего сюда в сокровенный смысл знаков МЬЁ ХО РЭН ГЭ КЬЁ.
3) Произнесение "даймоку" (daimoku) - фразы-мантры "Наму Мьё хо рэн гэ кьё" ("Слава Сутре Лотоса благого Закона!") - что приобщает адепта Нитирэн-сю к "сокровенным истинам", выраженным в Лотосовой сутре.
Следование "трем великим тайным законам" должно привести к высвобождению в человеке "мира будды".
После смерти Нитирэна Нитирэн-сю разделилась на несколько фракций. В течение более чем семивековой истории своего существования Нитирэн-сю почти все время находилась в непримиримой оппозиции не только к другими буддийскими объединениям, но и к светским властям, что было вызвано главным образом религиозными причинами. Нитирэн-сю как совокупность буддийских школ, отпочковавшихся от Хоккэ-сю, а также светских нитирэнистских организаций, до настоящего времени представляет одно из ведущих направлений в японском буддизме. (А.. Игнатович)