Ш

Шакья Имя рода, к которому принадлежал царевич Сиддхартха, ставший Буддой Шакьямуни. В годы жизни Будды род Шакьев управлял Кошалой, столицей которой был г. Шравасти. (Н. А. Канаева)

Шакьямуни (Shakyamuni) (дословно "мудрец из рода Шакья") Он же Будда, он же Сиддхартха Гаутама, в буддийской мифологии - последний земной будда, проповедовавший дхарму (Закон, Истину); учитель, указавший человечеству путь к спасению. Его проповедь положила начало распространению буддийского учения на земле. По мнению большинства ученых, Шакьямуни как основатель буддизма - реальное историческое лицо, прожившее всю свою жизнь в Северной Индии; некоторые разночтения в датах его жизни и смерти незначительны (560-480, 566-476, 563-473 до н. э.). Уже при жизни Шакьямуни началась мифологизация его биографии, а к началу н. э. его образ был окончательно канонизирован буддийскими текстами. (См. Будда). (Н.. Жуковская)

Шамбхала, (Shambhala) Шамбхала В буддизме важраяны полулегендарная страна со столицей Калапа, которую обычно считают расположенной к северу от Индии. Вопрос об отождествлении Шамбхалы остается дискуссионным в исторической географии. Первое упоминание о ней встречается в тексте Калачакра-тантры (10 в. н. э.), который, как утверждают, сохранился со времен царя Шамбхалы Сучандры, получившего учение калачакры от Будды Шакьямуни. (А. А. Терентьев)

Шарипутра или Сарипутра (Sariputta, Shariputra) По преданию, самый способный и главный ученик Будды Шакьямуни. Шарипутра считактся основателем университета Наланда. Он умер за несколько месяцев до смерти Шакьямуни.

шесть сознаний (six racines). Шесть видов дхарм, которые обусловливают осознание слышанного, видимого, осязаемого, обоняемого, ощущаемого на вкус и представляемого ментальным органом (в буддизме хинаяны). По мере продвижения по "небесам медитации" адепт освобождается от 3-го и 4-го сознаний, а затем от 1-го, 2-го и 5-го. Перед вхождением в нирвану функционирует только 6-е сознание. Шесть сознаний имеют дело с иллюзорными сущностями и тем самым препятствуют освобождению от заблуждений ("неведения"), следовательно, достижению нирваны. (А. Игнатович)

шесть троп (shadgati, гоки-до, six mauvaises voies) - в сутрах описываются как мир Ада, мир Голодных духов (preta), мир Животности, мир вечно недовольных злобных и придирчивых духов - асуров, мир людей и мир Восторга. Здесь слово «тропы» означает пути жизни в процессе изменения их направлений и длины, а также понятие «мир» в смысле состояний жизни и места пребывания. В ортодоксальном буддизме шесть троп символизировали состояние жизни непросветленных созданий, которые, как правило, чередовались между собой в зависимости от внутреннего и духовного развития его обитателей. Все эти тропы относятся к состояниям страдании и иллюзий и противопоставляются четырем благородным мирам - миру Изучения и Постижения Истины, миру Очнувшихся к Истине, или пратьекабудд, миру Бодхисаттв и миру Просветления. Во всех четырех благородных мирах живые существа предпринимают активные успешные попытки освободиться от иллюзий и заблуждений и таким образом вырваться из границ шести троп и прекратить свои страдания.
Обитатели шести троп - очень зависимые создания, жизнь и благополучие их полностью зависит от внешних признаков и действий, поэтому они никак не могут обрести свободу и обречены вечно находиться под властью и контролем изменчивых обстоятельств. Из этих троп три первые - Ад, Голод и Животность - собирательно названы тремя тропами демонов. Живые существа снова и снова рождаются здесь, проходя круги страданий, которые они вынуждены испытывать за недобрые поступки, совершенные ими в прошлых жизнях. Три следующие тропы - асуров, людей и небожителей - названы «тремя добрыми тропами», поскольку здесь рождаются создания, совершившие немало добрых дел и благородных поступков в своих прошлых перерождениях. Концепция шести троп признана всеми школами буддизма Махаяны. Самая многочисленная и главная школа буддизма Хинаяны признает концепцию пяти троп - ада, голодных духов, животности, людей, небожителей, утверждая, что демоны асуры принадлежат к миру голодных духов равно как и к миру небожителей.

шила (sila) 1) привычка, поведение, природа, характер (например, адана-шила - скупость, папа-шила - греховность);
2) моральные предписания, моральный кодекс; отсюда "панча-шила" -"пять заповедей", "даша-шила" - "десять заповедей". В буддийском учении особо выделяется триада моральных качеств: щедрость (дана), благонравие (шила), очищение и упражнение ума (бхавана). Считается, что из этой триады вытекает мудрость (праджня). Буддийские заповеди: не убивай, не укради, не потакай чувственным желаниям, не лги, не пьянствуй, не клевещи и не оскорбляй других, не восхваляй себя и не веди фривольных разговоров, избегай жадности и зависти, избегай вражды и злорадства, избегай ереси и не высмеивай Будду, дхарму и сангху - перекликаются с этическими правилами христианства. (Н. А. Канаева)

шраманера. Новичок в буддийской общине, давший обет соблюдать десять главных буддийских заповедей.

шунья, шуньята "пустота"(non-substantialite, ku). В философии шуньята понималась как относительность или условность: являлась фундаментальным понятием для всей махаяны и доминирующей темой для всей праджнянарамитской литературы. Термин появляется уже в хинаяне, но концепция пустоты (шуньявада) получает полную разработку у Нагарджуны, сформулировавшего ее исходные принципы как "троякую истину" (triple verite): 1 ) все вещи пусты, т. к. не имеют субстанциональной реальности; 2) все они временны; 3) все вещи представляют собой синтез пустоты и временности. Нагарджуна считал "пустыми" даже дхармы, поскольку они по своему происхождению зависимы и имеют значение лишь в контексте всех своих связей. В махаяне шуньята является синонимом закона зависимого происхождения. (Н. А. Канаева)