Extraits de gosho sur
Il est donc impératif
de s'acquitter de sa dette de gratitude envers les Trois trésors.
Autrefois, il y eut des sages tels que Sessen
Doji, les bodhisattva Jotai et
Yakuo, et le roi Fumyo
[qui tous offrirent leur vie pour exprimer leur reconnaissance]. Le premier
se livra en pâture au démon, le deuxième vendit son
sang et sa moelle, le troisième se brûla les bras, et le
quatrième était prêt à se faire décapiter.
Les quatre sortes
de reconnaissance (Izu,
le 16 janvier 1262 à Kudo Sakon)
Il y a quantité
de doctrines bouddhiques différentes, et il est très difficile
de déterminer celles qui sont solides et celles qui ne le sont
pas. On comprend bien pourquoi le bodhisattva Jotai
partit vers l'est à la recherche de la vérité, et
pourquoi Zenzai Doji, dans le même
but, partit vers le sud; on comprend pourquoi le bodhisattva Yakuo
s'est brûlé le bras, et Gyobo
Bonji s'est arraché la peau. Un bon
ami bouddhique est véritablement difficile à trouver!
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
(?) à un samouraï)
Les bodhisattva
Kanadeva et Aryasinha
sacrifièrent leur corps. Le bodhisattva Yakuo
se brûla les coudes 
[pour en faire offrande au Bouddha], et le prince Shotoku
s'arracha la peau des mains [pour écrire le titre des sutra avec
son sang]. Même Shakyamuni, alors qu'il était bodhisattva,
vendit sa propre chair [pour faire des offrandes]; [et à une autre
époque, alors qu'il était un bodhisattva du nom de Gyobo,]
il utilisa un de ses os comme pinceau [pour transcrire le Dharma.]
Zhiyi a déclaré que la pratique
devait être "celle qui convient au temps". La propagation
du Dharma bouddhique change en fonction du temps.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Vous êtes
toutes deux nées dans le peuple et vivez aujourd'hui à Kamakura.
Pourtant vous croyez dans le Sutra du Lotus sans vous préoccuper
des regards indiscrets des autres, au risque de votre vie. Cela n'a rien
d'ordinaire. Cela ne peut être comparé qu'à une pierre
précieuse, dotée du pouvoir de rendre une eau boueuse miraculeusement
limpide. Vous êtes semblables à des personnes qui, lorsqu'un
sage leur apprend quelque chose de nouveau, lui font totalement confiance
et perçoivent ainsi la vérité. Est-ce parce que le
Bouddha Shakyamuni et les bodhisattva Fugen,
Yakuo et Shukuoke
résident dans votre cœur?
La Loi de Causalité
de la Vie (Sado, avril 1272 à Nichigennyo)
Ainsi des
enfants du peuple, en un jour, devinrent rois. De même qu'une personne
du peuple peut devenir roi, un simple mortel peut devenir bouddha en un
instant. C'est le coeur du principe de ichinen
sanzen.
Comment, alors, pouvons-nous obtenir ce bienfait? Devons-nous nous arracher
la peau comme Gyobo Bonji, offrir notre corps
à un démon comme Sessen Doji,
ou imiter le bodhisattva Yakuo et nous brûler
les coudes? Comme l'a déclaré le Grand-maître Zhang-an
: "Il faut distinguer entre les méthodes [de shoju
et shakubuku] et ne jamais utiliser
exclusivement l'une ou l'autre."
La pratique qu'il faut accomplir pour maîtriser le Dharma correct
et pour atteindre la boddhéité est fonction du temps. S'il
n'y avait pas de papier au Japon, il faudrait s'arracher la peau. Si le
Sutra du Lotus n'avait pas encore été introduit
dans ce pays, et si la seule personne à le connaître était
un démon, il faudrait lui sacrifier son corps.
Lettre à
Nichimyo Shonin (Sado,
le 25 mai 1272 à Nichimyo)
Le Grand-maître
Huisi fut, dit-on, une incarnation du bodhisattva
Kannon, et le Grand-maître
Zhiyi, une incarnation du bodhisattva Yakuo.
S'il en est ainsi, ils étaient présents au Pic du Vautour
lorsque le Bouddha exposa le chapitre Juryo
de l'enseignement essentiel, et ils s'éveillèrent donc alors
au lotus de l'essence réelle. Mais lorsqu'ils réapparurent
en ce monde [respectivement sous la forme de Huisi
et de Zhiyi], ils savaient que le temps propice
n'était pas encore venu de répandre le Dharma merveilleux.
L'essence du Dharma
merveilleux (Sado 1273-? à Sairen-bo)
Le Bouddha Shakyamuni ne transmit même pas Namu Myoho
Renge Kyo, coeur de l'enseignement essentiel du Sutra du Lotus,
aux bodhisattva Manjushri et
Yakuo, ni à plus forte raison
à aucun bodhisattva de moindres capacités. Il ne le légua
qu'aux bodhisattva Surgis deTerre,
après les avoir convoqués pour leur enseigner les huit chapitres
essentiels - de quinze à vingt-deux - du Sutra du Lotus.
[...]
Le bodhisattva Yakuo,
Bonten, Taishaku,
les divinités du Soleil et
de la Lune et les Quatre
Rois du Ciel auraient de toute façon immédiatement répondu
à l'ordre de Shakyamuni, même si aucun bouddha n'était
venu soutenir ses exhortations, mais Taho
et d'autres bouddha vinrent en ce monde pour les exhorter à propager
le Sutra après la mort de Shakyamuni. Profondément
encouragés, les bodhisattva prêtèrent tous serment
en disant : "Nous ne ménagerons point nos vies",
car ils n'avaient qu'un seul souhait, celui d'accomplir la volonté
du Bouddha. [...] Le
bodhisattva Yakuo, un disciple du
bouddha Nichigatsu Jomyotoku.
Le bodhisattva Fugen est un disciple
du bouddha Hoi. Ils vinrent en ce monde
pour aider le Bouddha Shakyamuni à transmettre la doctrine aux
hommes de son époque. C'étaient des bodhisattva des enseignements
provisoires et théoriques. Le Dharma primordial ne leur ayant pas
été confié, ils ne pouvaient apparaître et
la protéger à l'époque des Derniers Jours.
[...] A la fin du second millénaire,
le bodhisattva Kannon renaquit sous
la forme de Huisi
et le bodhisattva Yakuo se manifesta
sous celle de Zhiyi. Ils mirent en lumière
l'enseignement théorique et laissèrent dans l'ombre l'enseignements
essentiel.
Le véritable
objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin )
C'est seulement
dans le chapitre Juryo qu'il utilisa
clairement les deux caractères de Renge
[représentant les cinq caractères Myo
Ho Ren Ge Kyo] pour désigner le Véritable Effet et
la Véritable Cause.
Le Bouddha ne confia pas ces cinq caractères à Manjushri,
à Fugen,
à Maitreya, à Yakuo
ou aux autres membres de ce groupe. Il préféra faire venir
de la grande Terre de la lumière
paisible les bodhisattva Jogyo,
Muhengyo, Jyogyo,
Anryugyo et leur suite, afin de
leur transmettre ces cinq caractères. [...] Le bodhisattva Yakuo
apparut sous la forme du Grand-maître Zhiyi,
[le bodhisattva] Kanzeon prit celle
du Grand-maître Huisi,
et le bodhisattva Maitreya prit
l'apparence de Fudaichi
Réfuter l'opposition au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées
(Sado,
1273 à Shijo Kingo)
Sessen
Doji offrit son corps à un démon
pour recevoir un enseignement composé de huit caractères.
N'ayant plus d'huile, le bodhisattva Yakuo
brûla son coude pour l'offrir au Sutra du Lotus. Dans notre
propre pays, le prince Shotoku
s'arracha la peau de la main pour y copier le Sutra du Lotus
et l'empereur Tenji
brûla son troisième doigt pour l'offrir au Bouddha Shakyamuni.
Des pratiques aussi austères concernent les saints et les sages,
non les hommes ordinaires.
[...] D'une certaine façon, cela veut dire qu'offrir notre unique
vêtement au Sutra du Lotus revient à s'arracher
la peau, et qu'en période de famine, offrir au Bouddha l'unique
bol de riz dont dépend notre survie revient à consacrer
notre vie au Bouddha. Les bienfaits d'une telle dévotion équivalent
à ceux qu'obtint le bodhisattva Yakuo
en brûlant son propre coude ou Sessen Doji
en offrant sa chair à un démon
Le don de riz
(Minobu, date ? destinataire
?)
Pour les cinq
cents ans qui suivraient, il confia aux bodhisattva Manjushri,
Maitreya, Nagarjuna
et Vasubandhu, à l'intention
de tous les êtres vivants, le remède des sutra Kegon,
Vairocana,
Hannya et des autres sutra
du Mahayana. Pour l'époque du Dharma
formel, mille ans après sa mort, et à l'intention de tous
les êtres vivants, il confia aux bodhisattva Yakuo,
Kanzeon et à d'autres le remède
que constituent les enseignements restants, à l'exception de Myoho
Renge Kyo.
Mais à partir du début de l'époque des Derniers jours
du Dharma, les sutra du Hinayana, les sutra
du Mahayana et le Sutra du Lotus
- confiés respectivement à Mahakashyapa,
Ananda et à d'autres, aux bodhisattva
Manjushri, Maitreya
et à d'autres, à Yakuo, Kannon
et à d'autres - seront certes toujours présents en tant
que textes, mais aucun d'eux n'aura plus la capacité de guérir
les maux des êtres vivants.
Réponse au
nyudo Takahashi (Minobu,
1275 au nyudu Takahashi Rokuru Hyoe )
Des bodhisattva
tels que Manjushri, vivant dans
le Monde doré, le bodhisattva Maitreya,
dans le palais du ciel Tushita,
Kannon sur le mont Potalaka
et Yakuo, qui avait été
le disciple du bouddha Nichigatsu
Jomyotoku, tous exprimèrent leur désir de propager [la
foi en] ce honzon de l'époque des Derniers
jours du Dharma mais le Bouddha a refusé. Tous ces bodhisattva
étaient connus pour leur sagesse et leurs profondes connaissances,
mais ils n'avaient entendu l'enseignement du Sutra du Lotus que
depuis peu de temps [et la compréhension qu'ils en avaient était
donc encore limitée]. Ainsi, ils ne seraient pas capables d'endurer
les grandes persécutions de l'époque des Derniers jours
du Dharma.
Réponse à
Nii-ama (Minobu, 16
février 1275 à Nii-ama )
Si, depuis
d'innombrables kalpa, les êtres
humains ne cessent de transmigrer dans les Six
voies sans jamais atteindre la boddhéité, c'est parce
qu'ils sont avares de leur propre vie et ne la consacrent pas au Sutra du Lotus. Pendant 1200 ans, un bodhisattva nommé Kiken
brûla son propre corps pour l'offrir au bouddha Nichigatsu
Jomyotoku, et, pendant 72 000 mille ans, se brûla les bras en
offrande au Sutra du Lotus,
et renaquit par la suite sous la forme du bodhisattva Yakuo.
Lettre au nyudo
d'Ichinosawa (Minobu,
le 8 mai 1275, à l'épouse du nyudo d'Ichinosawa)
Quand le bodhisattva
Jogyo sortit de Terre, d'autres bodhisattva
comme Maitreya, Manjushri,
Kanzeon et Yakuo,
bien que libérés des premiers quarante et unième
et quarante-deuxième niveaux
d'ignorance, n'avaient pas totalement éliminé le niveau
le plus profond, celui de l'obscurité
fondamentale. Par conséquent on pourrait les qualifier d'ignorants
qui ne comprirent pas que le bodhisattva Jogyo
était apparu pour propager largement Namu Myoho Renge Kyo, principe
caché entre les lignes du chapitre Juryo,
à l'époque des Derniers jours du Dharma.
Le choix en fonction
du temps
(Minobu,
10 juin 1275; adressé à Yui )
Quels sont
les liens qui vous ont permis, à vous, les deux frères,
de rester en aussi bons termes? Seriez-vous les réincarnations
des princes Jozo et Jogen,
ou celles des bodhisattva Yakuo et
Yakujo?
Lettre aux Frères
(Minobu, 16 décembre
1275 aux frères Ikegami)
Par le passé,
Sessen Doji fit le sacrifice
de sa vie pour connaître seulement la moitié d'une stance;
le bodhisattva Jotai renonça
à tout ce qu'il possédait; Zenzai
Doji se jeta dans le flammes; Gyobo
Bonji arracha un morceau de sa propre peau; le bodhisattva Yakuo
se brûla le coude; le bodhisattva Fukyo
reçut des coups de bâtons; Aryasimha
fut décapité et le bodhisattva Kanadeva
fut tué par un brahmane. Tout cela leur advint parce qu'ils propageaient
le bouddhisme.
Sur
le comportement du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Les bodhisattva
Yakuo, Yakujo,
Kannon et Seishi,
quant à eux, furent les envoyés du Bouddha pour les deux
mille ans des époques du Dharma correct et du Dharma formel. Leur
mission étant terminée, ils ne sont plus à même
de procurer des bienfaits aux êtres humains, comme ils le firent
en ces époques lointaines.
Parvenir directement
à la boddhéité grâce au Sutra du Lotus
(Minobu,
mars 1277?)
On a vu des hommes qui administraient des domaines de
mille ou dix mille arpents perdre la vie ou être dépossédés
pour des incidents dérisoires. Si cette fois-ci vous avez l'occasion
de donner votre vie pour le Sutra du Lotus, pourquoi donc le
regretter? Le bodhisattva Yakuo
brûla son propre corps pendant mille deux cents ans et devint bouddha.
Le roi Suzudan fit de son propre
corps un tapis [pour son maître] pendant mille ans et renaquit sous
la forme du Bouddha Shakyamuni.
La protection de Bonten
et de Taishaku (15
mai 1277 au Mont Minobu; adressé à Nanjo Tokimitsu)
Parmi ceux
qui propagent ce Sutra dans les Derniers
jours du Dharma, qui peut se comparer à Shariputra,
Mahakashyapa, Kannon,
Myo'on, Manjushri
et Yakuo? Shariputra
et Mahakashyapa, personnes des Deux
véhicules, avaient détruit toutes les illusions
de la pensée et du désir, se libérant ainsi des Six
voies. Les autres, tous bodhisattva, avaient vaincu les quarante
et une illusions. Ils étaient aussi près de la perfection
que la lune, à la saison des moissons, la veille de la pleine lune.
Néanmoins, le Bouddha Shakyamuni ne voulut confier la mission de
propagation à aucune de ces personnes, préférant
en donner la responsabilité aux bodhisattva Surgis
de Terre. Ces bodhisattva Surgis de Terre sont donc ceux qui s'étaient
forgé une foi inaltérable
Le général
Tigre de pierre (Minobu,
22 octobre 1278 à Shijo Kingo)
Lorsque je
ne faisais que débuter dans la voie bouddhique, je pensais que
la phrase "sans ménager sa vie" signifiait voyager jusqu'en
Chine sur l'ordre de l'empereur comme le firent Saicho,
Kukai, Ennin
et Enchin (Chisho).
Ou aller de Chine jusqu'en Inde, comme le fit Xuanzang
en mourant six fois.
Ou je pensais que cela signifiait sacrifier sa vie comme le fit Sessen
Doji pour connaître la seconde partie d'un verset, ou se brûler
les coudes en offrande] pendant soixante-douze mille ans, comme le fit
le bodhisattva Yakuo.
Mais si l'on examine attentivement les passages du Sutra, il
ne s'agit pas de cela.
Comparaison
du Sutra du Lotus avec les autres Sutra (Minobu, le 26 mai 1280
à Toki Jonin)