Extraits de gosho sur
Dans le sutra, il est dit :
“Le cœur est notre plus grand ennemi. Cet ennemi est le plus
mauvais. Cet ennemi peut parfaitement attacher les hommes et les envoyer
jusque chez le roi Yama. Tu seras seul à tomber
en enfer et en raison de ton mauvais karma, ta femme et tes enfants que
tu nourris, tes frères et même tes parents ne pourront te
sauver”. Le “ Sutra de l’Extinction ” exhorte
: “même si par vœu vous devenez le maître de votre
cœur, ne faites pas de votre cœur votre maître”.
Renjo sho
(1255)
Si vous quittez cette vie avant moi, allez vous présenter
devant Bonten, Taishaku,
les Quatre grands rois du ciel et
le grand roi Yama. Dites-leur que
vous êtes un disciple du moine Nichiren, le premier Pratiquant du
Sutra du Lotus au Japon. Et il serait impossible alors qu'ils
vous reçoivent mal.
Encouragements
à une personne malade 13 décembre 1264, au père
de Nanjo Tokimitsu
L'état
de bouddha est la nature du Dharma,
et la nature du Dharma est la boddhéité. L'état de
bouddha de Shakyamuni, de Taho et
de tous les bouddha des Dix directions;
de Jogyo, de Muhengyo
et des autres bodhisattva Surgis de Terre;
de Fugen,
de Manjushri, de Shariputra,
de Maudgalyayana et des autres;
de Bonten et de Taishaku;
des divinités du Soleil et
de la Lune; des sept étoiles
de la Grande Ourse au nord dans le ciel, des vingt-huit constellations,
et des innombrables autres étoiles; des divinités
du ciel et de celles de la terre, des dieux-dragons
et des huit groupes d'êtres
non humains, ainsi que des êtres dans les mondes d'Humanité
et du Ciel, qui se réunirent
dans la Grande Assemblée
pour entendre l'enseignement du Bouddha; du roi Yama
- en bref, l'état de Bouddha que possèdent tous les êtres
vivants du domaine où il n'y a plus ni pensée ni absence
de pensée, au-delà des nuages, et jusqu'aux régions
les plus profondes de l'enfer -, l'état de Bouddha que tous ces
êtres possèdent a pour nom Myoho Renge
Kyo.
Conversation entre un sage
et un ignorant (1265
(?) à un samouraï)
Cela eut pour
résultat que la terre immense, épaisse de 168.000 yojana
et reposant sur un cercle de vent
aussi dur qu'un diamant, s'ouvrit néanmoins, et que Devadatta
tomba vivant dans la grande citadelle des
souffrances incessantes. Son principal disciple, Kokalika,
tomba également vivant en enfer, tout comme la femme brahmane Chinchamanavika,
le roi Virudhaka et le moine
Sunakshatra. De plus, les gens
des cinq régions de l'Inde, des seize grands royaumes, des cinq
cents principautés de taille moyenne, et des dix mille petits cantons
assistèrent à tout cela. Et ceux qui étaient dans
les Six ciels du Monde
du désir et dans les Quatre
ciels de la méditation, tous les êtres du Monde
de la forme comme ceux du Monde de l'absence
de forme, y compris Bonten,
Taishaku, le Roi-Démon
du Sixième Ciel et le roi Yama,
furent également témoins de leur destin
Le Daimoku du Sutra
du Lotus (1266
à une femme, convertie depuis peu vivant à Amatsu)
Le moine chinois
de l'école Tiantai, Liang-xu,
écrivit: "Les doctrines du Shingon,
du Zen, du Kegon,
du Sanron... peuvent au mieux former une
sorte d'introduction au Sutra du Lotus." Shan-wou-wei
fut puni par Yama
parce que son interprétation était erronée [lorsqu'il
considérait le Sutra Vairocana comme supérieur
au Sutra du Lotus]. Puis il changea d'opinion et se convertit
au Sutra du Lotus, ce qui lui permit d'échapper à
d'autres punitions.
Traité
pour ouvrir les yeux (Sado, février 1272 à Shijo
Kingo)
Ainsi, soutenu
par les Bouddha Shakyamuni et Taho,
tous les autres bouddha et bodhisattva, les sept catégories de
divinités célestes et les cinq catégories de divinités
terrestres
,
Kishimojin" et ses Dix
filles, les quatre Rois du Ciel,
Brahma Bonten,
Taishaku, le roi Yama,
les divinités de l'eau et du vent, celles des mers et des montagnes,
le bouddha Vairocana les bodhisattva
Fugen 
et Manjushri, et les divinités
du Soleil et de la Lune,
Nichiren a pu endurer d'innombrables et cruelles épreuves. Celui
dont on vante les qualités n'hésite pas à prendre
tous les risques mais quand il est critiqué, il peut courir inconsidérément
à sa propre perte
La
véritable réalité de la vie (Sado - Ichinosawa,
mai 1273 à Daizen-bo)
Si Nichiren
meurt avant vous, je viendrai à votre rencontre. Si vous deviez
mourir avant moi, je ne manquerai pas de parler de vous au roi Yama.
Tout ce que je vous dis est vrai. Selon le Sutra du Lotus, Nichiren
est le guide sur la voie difficile de l'Eveil. Consacrez-vous de
tout coeur à la foi, afin d'atteindre le Pic du Vautour
Les
Sabres du Bien et du Mal (Sado, 21 février 1274, à
Hojo Yagenta)
Le palais
du roi Yama (Emma)
se trouve à cinq cents yojana
sous terre. Et mille cinq cents yojana plus
bas, sous le palais du roi Yama, se trouvent
huit grands enfers et d'autres sortes d'enfers au nombre de 136. Dans
128 de ces 136 enfers résident les personnes qui ont commis des
fautes légères; les huit grands enfers sont destinés
à ceux qui ont commis des offenses graves. Parmi les huit grands
enfers, sept sont destinés à ceux qui ont commis l'un ou
plusieurs des Dix Fautes capitales. Le huitième enfer - celui des
souffrances incessantes - renferme trois sortes de personnes : celles
qui ont commis un ou plusieurs des Cinq
forfaits, celles qui ont manqué à la piété
filiale,
et celles qui se sont opposées au Dharma. Le passage que je viens
de citer précise que les personnes qui maudissent, insultent ou
calomnient le Pratiquant du Sutra
du Lotus à l'époque des Derniers Jours, même
s'ils le font sous forme de plaisanterie, tomberont dans cet enfer
[...] "Même de simples mortels, ayant détruit des bonnes
causes en assez grand nombre pour emplir tout l'univers, parviendront
immanquablement à l'Eveil
s'ils entendent ne serait-ce qu'une fois le Sutra du Lotus."
"Puis, venant de ce seul caractère [myo],
une forte pluie se mit à tomber qui éteignit les flammes
de l'enfer avici. Le roi Yama
inclina sa couronne en signe de respect, les gardiens de l'enfer jetèrent
leurs bâtons et se mirent au garde-à-vous, et tous les prisonniers
de l'enfer regardèrent autour d'eux, stupéfaits, en se demandant
ce qui allait se passer.
"Alors, le caractère Ho apparut
dans les airs et opéra la même métamorphose que le
précédent, suivi du caractère Ren,
du caractère Ge, et du caractère
Kyo
Lettre
à Horen (Minobu, le 4e mois de 1275 à Soya Kyoshin)
Quand les
Mongols envahiront le pays, que ferez-vous? Même si vous mettez
ces volumes du Sutra du Lotus sur votre tête ou si vous
les suspendez à votre cou avant de vous enfuir vers les montagnes
du nord, il n'en restera pas moins vrai que pendant de nombreuses années
vous avez soutenu les adeptes du Nembutsu,
que vous avez vous-même récité le Nembutsu,
et que cela fait de vous l'ennemi du Bouddha Shakyamuni et du Sutra du Lotus.
Si, à ce moment-là, il vous faut mourir, n'en tenez pas
rigueur au Sutra du Lotus. Et quand vous comparaîtrez devant
le roi Yama dans
son palais, que lui direz-vous? Aussi insensé que cela vous paraisse,
vous direz peut-être alors que vous êtes disciple de Nichiren.
Lettre au nyudo
d'Ichinosawa (Minobu,
le 8 mai 1275, à l'épouse du nyudo d'Ichinosawa, à
Sado)
Le moine Shubhakarasimha
(Shan-wu-wei) fut pendant un certain temps
roi d'Udyana en Inde. Il renonça à
son trône, devint moine, et au cours de sa pratique bouddhique visita
plus de cinquante régions de l'Inde, jusqu'à maîtriser
tous les enseignements ésotériques
et exotériques du bouddhisme.
Plus tard il s'en alla en Chine, et devint le précepteur de l'empereur
Xuan-Zong. Tous les moines du
Shingon, tant en Chine qu'au Japon,
sont depuis devenus ses disciples. En dépit d'une vie si noble,
il mourut subitement, tourmenté par Yama,
le roi des enfers, sans que personne ne sache pourquoi.
Lettre
aux Frères (Minobu, 16e jour du 12e mois 1275 aux frères
Ikegami)
Si vous fléchissez
devant les menaces des dirigeants de cette petite île qu'est le
Japon et abandonnez votre foi, comment pourrez-vous résister à
la colère tellement plus terrible de Yama,
le roi de l'enfer? Vous vous dites les messagers du Bouddha; mais si vous
perdez courage, personne ne sera plus méprisable que vous.
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
Même
si de son vivant il s'est rendu coupable de quelque faute, et quel que
soit le lieu où il se trouve maintenant, votre piété
filiale est connue du roi Yama
lui-même, aussi bien que de Bonten
et de Taishaku. Et comment, désormais,
le Bouddha Shakyamuni et le Sutra du Lotus pourraient-ils abandonner
votre père?
L'histoire
d'Ohashi no Taro (Minobu, le 24e jour du 3e mois intercalaire
de 1276 à Nanjo Tokimitsu)
Shubhakarasimha
(Shan-Wuwei), dans sa jeunesse, fut le roi
d'un pays du centre de l'Inde. Il renonça au trône et parcourut
d'autres pays où il rencontra deux hommes, Shusho
et Shodai, qui lui enseignèrent le
Sutra du Lotus.
Il fit construire cent mille stupa de pierre, et semblait être un
adepte de ce sutra. Mais par la suite, après avoir rencontré
le Sutra Vairocana, il a peut-être pensé que le
Sutra du Lotus lui était inférieur. Il n'insista
pas sur ce point tout d'abord, mais seulement par la suite, lorsqu'il
s'installa en Chine et devint le maître de l'empereur Xuan-Zong.
Probablement en rétribution de la jalousie dévorante qu'il
éprouvait à l'égard de l'école Tiantai,
il mourut subitement et fut traîné, ligoté par sept
chaînes de fer, par deux gardiens de l'enfer, au tribunal du roi
Yama. Là,
on lui dit que sa vie n'était pas encore arrivée à
son terme, et il fut renvoyé dans le monde des vivants.
Peut-être comprit-il alors [au cours de son séjour en enfer]
que cela [sa comparution devant Yama] résultait de son opposition
au Sutra du Lotus. Il abandonna donc très vite les mudra,
les mantra-dharani et les méthodes
de concentration du Shingon, et récita
le passage du Sutra du Lotus.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu, le 21 juillet 1276, à
Joken-bo et Gijo-bo)
Les hommes
vivent dans l'incertitude, sans connaître le moment de leur mort,
dans le monde de l'impermanence. Et pourtant, ils ne se préoccupent,
jour et nuit, que des profits qu'ils peuvent accumuler dans cette vie.
Du matin au soir, ils ne pensent qu'à ce monde-ci, ne respectent
pas le Bouddha et ne croient pas en le Dharma. Ils ne pratiquent pas la Voie
et, manquant de sagesse, ils perdent leur temps dans l'oisiveté.
Aussi, quand ils se présenteront devant Yama
(Emma), quelles provisions auront-ils apportées
pour entreprendre la longue marche qui les conduira à travers le
Monde des Trois Plans?
Les
quatorze oppositions (Minobu, fin 1276, au nyudo Matsuno Rokuro
Zaemon)
Par conséquent,
quand on a récité une fois Myoho Renge
Kyo, par ce seul son, on fait jaillir et apparaître l'état
de bouddha de tous les bouddha, de tous les dharma,
de tous les bodhisattva, de tous les auditeurs-shravaka; de toutes les
divinités telles que Bonten, Taishaku,
et le roi Yama, du
Soleil, de la Lune,
des myriades d'étoiles, des divinités célestes aussi
bien que terrestres, et de tous les êtres humains dans les mondes-états
d'enfer, d'avidité,
d'animalité, d'asura,
d'humanité et de bonheur
divin aussi bien que l'état de bouddha de tous les autres êtres
vivants.
Parvenir
directement à la boddhéité grâce au Sutra du
Lotus (Minobu, le 3e mois de 1277 ?)
Non seulement
ils [mes disciples] dépassent le plus haut niveau des Quatre
saveurs ou des Trois Enseignements,
et l'étape à laquelle on pouvait parvenir par la pratique
de l'enseignement parfait exposé dans les sutra antérieurs
au Sutra du Lotus, mais ils surpassent des millions et des milliards
de fois les fondateurs du Shingon
et des diverses autres écoles
du bouddhisme - Shubhakarasimha,
Zhiyan, Ci-en,
Jizang, Daoxuan,
Bodhidharma et Shan-dao.
Habitants de ce pays, je vous en conjure, ne méprisez pas mes disciples!
Si l'on s'interroge sur leur passé, [on verra que] ce sont de grands
bodhisattva qui ont fait des
offrandes aux bouddha pendant quatre-vingt
myriades de millions de kalpa et qui ont
pratiqué sous la direction de bouddha aussi nombreux que les grains
de sable du Hiranyavati et du Gange. Et à
l'avenir, ils obtiendront les bienfaits se transmettant jusqu'à
la cinquantième personne, supérieurs à ceux que peuvent
procurer des dons à tous les êtres vivants pendant une période
de quatre-vingts ans. Ils sont comme un empereur nouveau-né, Yama
emmailloté dans ses langes, ou comme un grand dragon
qui vient de naître. Ne les méprisez pas! Ne les rabaissez
pas!
Les
Quatre Etapes de la foi 10 avril 1277 (?) à Toki Jonin.
Ceux qui prétendent
supérieur [au Sutra du Lotus] un texte qui ne dit rien de la possibilité,
pour les personnes des Deux véhicules, d'atteindre la boddhéité,
uniquement parce qu'il comporte des mudra et
des mantra-dharani, sont nécessairement
des voleurs, du point de vue des principes, et des hérétiques,
du point de vue de la pratique - des gens qui considèrent comme
supérieur ce qui est inférieur. Parce qu'il commit cette
erreur, Shan-wu-wei fut puni par Yama,
le roi des enfers. Par la suite,
il s'en repentit, révéra le Grand-maître Zhiyi
et eut foi dans le Sutra du Lotus; et, de cette manière,
il évita le royaume du mal.
Lettre
à Shomitsu-bo (Minobu, 1277 à Shomitsu-bo)
C'est alors,
le 27e jour du 7e mois, à l'Heure du Singe [de 15h à 17h],
qu'Abutsu-bo est apparu. Je lui ai immédiatement
demandé des nouvelles de votre santé ainsi que de Ko
nyudo. Il m'a dit qu'aucun de vous
n'était tombé malade; que Ko nyudo
s'était mis en route avec lui, mais que, parce que le riz de la
première récolte était presque mûr et qu'il
n'avait pas de fils pour l'aider à la récolte, il avait
dû rebrousser chemin et rentrer chez lui.
En entendant cela, j'ai éprouvé la même impression
qu'un aveugle recouvrant la vue; ce fut comme si, en rêve, mes défunts
père et mère avaient quitté le palais du roi Yama
pour venir me rendre visite, et ce rêve me comblait de joie. C'est
tout à fait extraordinaire, mais, ici comme à Kamakura,
très peu de mes disciples sont morts de cette épidémie.
Le sutra permettant
véritablement d'honorer sa dette
(Minobu,
le 28 juillet 1278 à Sennichi-ama)