Extraits de gosho sur
De plus,
si nous considérons les phénomènes extraordinaires
se produisant au moment où est exposé un enseignement, six présages précédèrent
l'exposition du Sutra du Lotus. Parmi eux : des fleurs se mirent à pleuvoir du ciel, la terre trembla et un rayon de
lumière jaillit de la touffe de
poils blancs entre les sourcils du Bouddha, éclairant aussi
haut que le Ciel Akanishta et jusqu'aux abysses de l'enfer avici.
La Tour aux Trésors sortit
de la Terre et les émanations du Bouddha se rassemblèrent,
en provenance des dix directions.
Réponse à
Hoshina Goro Taro (5
décembre 1267 à Hoshina)
Ainsi, le
bouddha Taho* surgit de la terre pour certifier: "Tout ce que
prêche le Vénéré du monde Shakyamuni est
authentique et réel."(réf.) et les bouddhas qui sont les émanations du Bouddha
primordial se rassemblèrent et tirèrent la langue jusqu'au séjour de Brahma pour marquer leur assentiment.
[...] La Tour
aux Trésors resta suspendue dans les airs,
avec à l'intérieur Shakyamuni et Taho assis côte à côte, comme la lune et le soleil apparaissant
ensemble dans un ciel bleu. La grande Assemblée des êtres humains et célestes emplissait le ciel comme autant d'étoiles, et les bouddhas, émanations du Bouddha Shakyamuni, étaient sur le sol, assis sur leurs trônes
de rois-lions (note) sous des arbres précieux. Dans le monde
du Trésor du lotus que décrit le Sutra
Kegon*,
les bouddhas, sous l'aspect de leur Corps
de sagesse*,
séjournent tous sur leur terre respective. Les bouddhas des autres
mondes ne viennent pas dans ce monde-ci, en tant qu'émanations de Shakyamuni, comme c'est le cas dans le Sutra du Lotus, et
les bouddhas de ce monde-ci ne vont pas non plus dans les autres mondes.
Seuls Hoe et les autres des quatre bodhisattvas (note) vont et viennent de leur monde
au nôtre.
[...] Les mille
bouddha décrits dans le Sutra
Daibon hannya et les bouddhas
des six directions représentés dans le Sutra
Amida ne se sont jamais assemblés en ce monde, comme le
firent les émanations du Bouddha dans le Sutra
du Lotus. [D'autre part, ] les bouddhas dont le Sutra
Daijuku décrit l'Assemblée en ce monde n'étaient
pas des émanations de Shakyamuni. Pareillement, les bouddhas des
quatre directions dépeints dans le Sutra Konkomyo n'incarnent qu'eux-mêmes (note). Par conséquent
dans les sutras autres que le Sutra du Lotus, Shakyamuni n'a
pas rassemblé des bouddhas qui accomplissent différentes
austérités et pratiques et qui possèdent les trois
Corps d'un véritable bouddha, pas plus qu'il ne les a présentés
comme des émanations de lui-même. [Il le fait seulement dans
le chapitre Hoto* (XI) du Sutra du Lotus.] Ce chapitre constitue une introduction au
chapitre Juryo* (XVI) qui
vient plus loin. Le Bouddha Shakyamuni, dont on croyait qu'il avait atteint
pour la première fois l'Eveil seulement une quarantaine d'années
plus tôt, rassemble les bouddhas ayant atteint l'Eveil dans un passé
illimité, un ou même dix kalpas plus tôt, et déclare qu'ils sont des émanations de
lui-même. Cela diffère radicalement des enseignements habituels
du Bouddha sur l'égalité de tous les bouddhas, et de fait,
cela suscite un grand étonnement. Si Shakyamuni avait atteint pour
la première fois l'Eveil seulement quarante ans auparavant, il
semblait peu probable qu'un aussi grand nombre de disciples, dans les dix directions, aient pu
recevoir ses enseignements. Et même s'il avait eu le pouvoir de
posséder des émanations, dans quel but les rendait-il ainsi
manifestes ? Zhiyi* commente ainsi l'étonnement de l'assemblée : "Lorsqu'ils
virent d'aussi nombreuses émanations, il devint évident
pour eux que le Bouddha Shakyamuni avait dû atteindre l'Eveil dans
un passé illimité."
[...] Le bodhisattva Maitreya se dit alors : "De plus,
j'ai visité toutes les terres pures et impures des dix
directions, parfois comme envoyé du Bouddha, parfois de ma
propre initiative, et j'ai fait connaissance avec tous les grands bodhisattvas
de ces diverses terres. [Alors qui sont ces grands bodhisattvas Surgis
de Terre et] quelle sorte de bouddha est leur maître ? Il doit sûrement s'agir d'un bouddha qui surpasse même Shakyamuni, Taho et les émanations des dix directions" !
[...] Lorsque le
Bouddha Shakyamuni révéla qu'il avait atteint l'Eveil dans
le passé illimité et se trouvait "toujours ici à
enseigner le Dharma", il devint clair que tous les autres bouddhas
étaient des émanations de Shakyamuni. Dans les sutras
antérieurs et les chapitres de l'enseignement théorique* du Sutra du Lotus, les autres bouddhas présents étaient
dépeints comme pratiquant diverses austérités et
disciplines religieuses aux côtés du Bouddha Shakyamuni.
C'est pourquoi ceux qui considèrent l'un ou l'autre de ces bouddhas
comme objet de vénération commettent la faute de rabaisser
le Bouddha Shakyamuni.
[...] Puisque les divers bouddhas
eux-mêmes sont des émanations du Bouddha Shakyamuni, leurs
disciples sont nécessairement eux aussi des disciples de Shakyamuni.
Et, à plus forte raison, les diverses divinités du soleil,
de la lune, et des étoiles, qui résident en ce monde depuis
des temps immémoriaux, doivent être, certainement, disciples
du Bouddha Shakyamuni.
[...] Dans ce chapitre,
il est dit : "A ce moment-là, l'Honoré du monde, souhaitant
renouveler l'exhortation qu'il venait de prononcer, poursuivit en vers : "Le
seigneur sacré, Honoré du monde [le bouddha Taho]
Bien qu'ayant accédé depuis longtemps au nirvana, /
S'assied dans la Tour aux Trésors, /
Venant ici pour le bien du Dharma. /
Vous, qui écoutez, pourquoi donc /
Ne combattez-vous pas, vous aussi, /
pour le bien du Dharma ? Mes émanations, /
Ces innombrables bouddhas /
Semblables aux grains de sable du Gange, /
Sont venus, désireux d'entendre le Dharma... /
[...] Lorsque
le Bouddha Shakyamuni et le bouddha Taho s'assirent côte à côte dans la Tour
aux Trésors, comme le soleil et la lune, et que les bouddhas,
émanations de Shakyamuni, en provenance des dix
directions, vinrent s'aligner sous les arbres comme autant d'étoiles,
il fut dit que, après le millénaire du Dharma
correct et le millénaire du Dharma
formel, au début des Derniers
jours du Dharma,
le Sutra du Lotus susciterait trois
sortes d'ennemis.
[...] De nature
bien différente est la prédiction [dont j'ai parlé
précédemment] faite par les divers bodhisattvas en présence
des bouddhas Shakyamuni et Taho et
des bouddhas des dix directions,
émanations du Bouddha Shakyamuni.
[...] De plus,
les moines éminents des écoles Tendai et Shingon, bien que représentants
attitrés de leurs écoles respectives, sont en réalité
assez ignorants de leurs enseignements. Parce qu'ils sont profondément
avides, et par crainte des nobles et des guerriers, ils soutiennent les
assertions des adeptes [du Nembutsu et du Zen] et chantent leurs louanges.
Par le passé, Taho et les divers
bouddhas qui étaient des émanations de Shakyamuni attestèrent
[de leur croyance dans le Sutra du Lotus en disant] : "Nous
assurerons la pérennité du Dharma."
[...] Si nous lisons attentivement le chapitre Hoto* (XI) du Sutra du Lotus, nous voyons que Shakyamuni, Taho et les divers bouddhas
des dix directions [émanations du Bouddha Shakyamuni]
se sont rassemblés. Pourquoi ? [Comme le dit le Sutra] : "Ils
sont venus en ce lieu pour assurer la pérennité du Dharma."
On peut en déduire que Shakyamuni, Taho et tous les autres bouddhas ont voulu s'assurer de la propagation du Sutra
du Lotus à l'avenir, de façon à le rendre accessible
à tous les êtres humains des générations futures
sans exception.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
J'ai examiné attentivement votre question concernant la doctrine
bouddhique. Le bienfait du Sutra du Lotus ne peut être
compris et partagé que par les bouddhas. C'est une sorte d'Eveil que même la sagesse des émanations du Bouddha Shakyamuni
dans l'univers entier a grand peine à concevoir.
Lettre à Gijo-bo (Sado, mai 1273, à Gijo-bo)
Le vénérable
Shakyamuni, en présence du bouddha Taho et de tous les autres bouddhas qui étaient ses émanations venus des dix directions,
a laissé un grand médicament, les cinq caractères
de Myoho Renge Kyo pour les hommes qui vivraient à l'époque
des Derniers jours du Dharma.
Le don du mandala
du Dharma merveilleux (Sado,
1273 à Sennichi-ama)
Le Bouddha Shakyamuni purifia quatre cents milliards nayuta de mondes, en plus de ce
système de mondes majeur,
y planta des rangées d'arbres au trésor d'une hauteur
de cinq cents yojana à
une portée de flèche les uns des autres, plaça
un trône de lion de cinq yojana de haut sous chacun des arbres au trésor, et assit sur ces trônes
tous les bouddhas des dix directions,
ses émanations.
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées (Sado, 1273
à Shijo Kingo)
Même
si l'on pratique les enseignements
provisoires depuis d'innombrables kalpas,
si l'on s'écarte du Sutra du Lotus, on ne pourra que
tomber en enfer. Ce n'est pas moi, Nichiren, qui le dis ; c'est ce qu'affirme
le Bouddha Shakyamuni, et que confirmèrent le bouddha Taho et toutes les émanations de Shakyamuni dans l'univers entier.
Enfer
et bodhéité (Minobu, le 11 juillet 1274 à
la mère de Nanjo Tokimitsu)
Le bouddha Taho et tous les bouddhas venus des Dix directions qui étaient les émanations de Shakyamuni, se sont rassemblés pour porter
témoignage de la véracité du Sutra du Lotus.
Comment pourraient-ils cautionner d'autres sutras ? Un bouddha
n'affirme jamais deux choses contradictoires.
Enseignement,
pratique et preuve (Minobu, 1274
? à Sammi-bo)
Si le Bouddha Shakyamuni de la Terre
pure du Pic du Vautour, le
bouddha Taho du monde du Trésor
de pureté, les bouddhas
des dix directions, émanations du Bouddha Shakyamuni, les
bodhisattvas Surgis de Terre, Bonten, Taishaku, les divinités Nitten, Gatten et les quatre Rois du Ciel, ne m'accordent
pas, de manière visible ou invisible, leur aide et leur protection,
ils ne connaîtront plus un seul jour, plus une seule heure de
paix ou de sécurité.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
Le bouddha Taho sortit donc des profondeurs
de la terre et confirma ainsi la véracité du Sutra
du Lotus : "Tout ce que vous [Bouddha Shakyamuni] avez exposé
est la vérité."(réf.)
De plus, divers bouddhas des
dix directions qui étaient des émanations du Bouddha
Shakyamuni se sont rassemblés et ont tiré leurs longues
et larges langues jusqu'à
ce que leur extrémité touchât le Séjour
de Brahma, et le Bouddha Shakyamuni a fait de même, pour témoigner
de la véracité de ses enseignements. "Après quoi,
le bouddha Taho se retira dans sa
terre du Trésor de pureté, et les divers bouddhas, émanations de Shakyamuni, rentrèrent dans leurs terres respectives des dix
directions. Puis, alors que ni le bouddha Taho ni les émanations [du Bouddha Shakyamuni] n'étaient présents,
le vénérable Shakyamuni exposa le Sutra
du Nirvana.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Le bouddha Taho a déclaré,
à propos du Myoho Renge
Kyo : "Tout ce que vous [Shakyamuni] avez exposé
est la vérité."(réf.) Le Sutra relate aussi que les divers bouddhas
des dix directions, qui étaient des émanations de
Shakyamuni, tirèrent la langue jusqu'au Ciel
de Brahma.
[...] Pourtant, le Bouddha Shakyamuni, le bouddha Taho et tous les bouddhas des dix
directions, qui sont des émanations de Shakyamuni, affirment
que parmi ceux qui pratiquent le Sutra du Lotus pas un seul
ne manquera d'atteindre la bodhéité (réf.),
et que tous avanceront jusqu'au bout sur la voie du Bouddha.
Lettre de pétition
de Yorimoto (Minobu,
le 25 juin 1277, requête au seigneur Ema au nom de Shijo Kingo)
Sans préjuger
de ma sagesse, parce que ma fidélité au Sutra du Lotus m'a valu de subir persécutions et blessures, je surpasse même
le Grand-maître* Zhiyi* de Chine et le Grand-maître* Saicho* du Japon. C'est le temps [l'époque des Derniers
jours du Dharma]
qui l'a voulu ainsi. Si je suis bien le Pratiquant du Sutra du Lotus, alors Shakyamuni, qui enseigna la doctrine
au Pic du Vautour, le bouddha Taho, du Monde du trésor
de pureté, les bouddhas des dix
directions, émanations de Shakyamuni, les grands
bodhisattvas de l'enseignement essentiel et de l'enseignement
théorique, Bonten, Taishaku, les rois
dragons et les dix Filles-démones,
tous sont très certainement présents en ce lieu.
Réponse au
seigneur Shijo Kingo (Minobu,
le 8 octobre 1280 à Shijo Kingo)
Si respecté que soit Kukai*,
il ne pourra pas échapper à la grave accusation de s'opposer
à Shakyamuni, Taho et à
tous les autres bouddhas des
dix directions, émanations du Bouddha Shakyamuni !
Le principe de l'atteinte
de la bodhéité sans changer d'apparence (Minobu,
en 1280 ? , à Myoichinyo)
Le Démon du sixième
Ciel, qui régit le monde des trois
plans, se dit : "Si cette personne devient bouddha, je subirai
une double perte. D'abord, en se libérant de ce monde des trois
plans, il échappera à mon contrôle. Ensuite,
s'il devient bouddha, ses parents et ses frères et sœurs
quitteront également ce monde
saha. Comment pourrais-je empêcher cela ? " Il produit
diverses émanations et, avec elles, tantôt s'empare du
corps de nos parents, tantôt du corps du souverain de notre pays ; ou bien il se manifeste sous la forme d'un moine respectable nous poussant
à commettre de mauvaises actions soit par la menace, soit par
la flatterie. Ou encore, il se présente comme un moine éminent
ou un moine de grande sagesse, respectueux des préceptes.
Réponse à
Jibu-bo (Minobu,
le 22 août 1281, à Jibu-bo Nichii)