Величайшими из всех испытаний и (избиений), которые я пережил были те,
которые случились Комацутары в Тодзе и вблизи Гакунокучи, где я едва
не был обезглавлен. В других случаях ничто прямо не угрожало моей жизни.
Меня оскорбляли, поносили, обвиняли, ссылали, несправедливо осуждали,
били по лицу, но все это были сравнительно мелкие происшествия. Только
Я Нитирэн, единственный человек в Японии, которого оскорбляли физически
и духовно за практику Лотосовой Сутры. Особенно незабываем один случай,
когда Шофу-бо схватил 5-й свиток Сутры и ударил меня ним по лицу. Он
ударил меня, находясь под воздействием трех ядов - жадности, гнева и
глупости. Когда-то в Индии жила ревнивая женщина, которая так сильно
ненавидела своего мужа, что просто крушила все что было в доме. Такая
безумная ярость совершенно меняла ее облик - глаза ее загорались как
солнце и луна, рот ее, казалось изрыгал огонь. Она выглядела точь в
точь как злой дух синий или красный демон апасмарака. Однажды в приступе
ярости она схватила пятый свиток Лотосовой Сутры, которую ее муж декламировал
уже несколько лет и стала варварски топтать ее ногами. После смерти
она попала в ад, за исключением лишь ее ног. И хотя демоны служители
ада били по ним палками пытаясь их протолкнуть, все же ноги оставались
снаружи, по причине тесных взаимоотношений, которые они возимели с Лотосовой
Сутрой. Шору-бо ударил меня по лицу пятым свитком Лотосовой Сутры потому
что он ненавидел меня. Таким образом он тоже вступил в "обратные"
взаимоотношения с этой Сутрой. Один случай произошел в Индии, другой
в Японии, в одном учавствовала женщина, в другом мужчина. В одном парой
ног было совершено насилие, в другом парой рук, причиной одного стала
ревность, другого сама Лотосовая Сутра. Однако все тот же пятый свиток
Лотосовой Сутры учавствовал в обоих случаях. Ноги женщины не попали
в ад, почему же туда должны попасть руки Шофу-бо? Женищина однако ненавидела
только своего мужа, но не саму Лотосовую Сутру, в то время как Шофу-бо
ненавидел и Лотосовую Сутру и меня, Нитирэна. Как говорится в Сутре:
"Такие люди, когда окончится их жизнь, войдут в ад Авичи... и будут
вращаться... бесчисленные кальпы." Здесь нет ничего о том, что
его руки сохранятся. Как жаль! В конце концов он снова встретит меня
и таким образом рано или поздно будет способен достичь Бодхи, также
как и надменные люди из четырех групп, которые были спасены бодхисаттвой
Никогда Не Презирающим. Пятый свиток содержит сердце Лотосовой Сутры.
В нем рассказывается как дочь Царя Драконов достигла Бодхи не изменив
своей драконьей формы. Девадатта представляет духовный аспект просветления,
дочь же Царя Драконов физический. Такой принцип о достижении Просветления
в теле (или форме) не возможно отыскать нигде кроме как в Учении Будды
Шакьямуни. Великий учитель Дэнге выделил десять главных принципов, согласно
которым Лотосовая Сутра превосходит все другие сутры. Один из них -
достижение просветления Будды (Бодхи) в теле простого смертного. Это
самая важная доктрина школы Тэндай. Так в одном из разделов Нолке Монди
говорится: "Высший принцип достижения Просветления - достижение
его простым смертным". Это также является точка полемики между
школами Тэндай и Сингон. Дочь Царя Драконов достигла Бодхи силой Лотосовой
Сутры. Бодхисаттва Манджушри заявляет в 12-й главе: "я всегда проповедовал
только Сутру о Цветке Чудесной Дхармы". Слова "всегда"
и "только" - ключи [к пониманию] смысла. Однако в Бодайсин
Рон читаем: "Принцип достижения просветления существами в их настоящем
облике возможно обнаружить только в учениях Сингон". Какие из двух
"только" является истинным? Бодайсин Рон должен ошибаться.
В Сутре о Бесчисленных Значениях говорится: "За сорок с лишним
лет я еще не показал истинного". В Лотосовой Сутре говорится: "Почитаемый
в Мирах после долгих проповедей непременно поведает сокровенную истину".
Будда Многочисленные Сокровища подтвердил, что только Лотосовая Сутра
способна привести к просветлению кого-либо таким каков он есть, в виде
простого смертного, когда сказал Будде Шакьямуни: "Все что ты говоришь
- совершенная истина". И сколько бы верящие в предварительные учения
ни настаивали на том, что можно обрести Просветление через эти самые
учения, не имеет значения - их доводы также легко опровергнуть, как
глиняную посудину разбить на тысячу частей. Противостоять или следовать
Лотосовой Сутре - все равно - благодаря ей они обретут просветление.
В этом заключено послание главы "Девадатта". Далее мы приходим
к 13-й главе "Увещевание держаться твердо". Только я Нитирэн
всем своим существом прочел 25 строк этой главы, которые в один голос
произнесли бодхисаттвы на Великом Собрании. С тех пор как Будда ушел
в Нирвану никто в трех странах (Индии, Китае, Японии) не читал эти строки
так как читал их я. Уверен, никто даже не притязал на это. В главе говорится:
"Люди, не обладающие знаниями... будут побивать нас мечами и палками".
Может быть других также избивали палками, но я никогда не слышал, чтобы
кто нибудь был ранен мечом. Мы знаем, что на бодхисаттву Никогда Не
Презирающего нападали с палками и камнями в согласии со словами Сутры:
"люди побивали его палками и камнями", но его не наказывали
мечом. Тянь Тай, Мяо Лэк, Дэнге и другие учителя также избежали наказания
посохом и мечом в соответствии со словами Сутры: "Его невозможно
ударить мечом или палкой". Но на мне, однако, испробовали и то
и другое. Как я уже говорил ранее, на меня нападали и позже пытались
казнить мечом в Камацубара в Тодзе в Гацунокуши. Никто не подвергался
подобному насилию ради распространения Лотосовой Сутры, но я подвергался
ему дважды. Еще до того как меня избили посохами Шофу-бо ударил меня
по лицу пятым свитком Лотосовой Сутры. Довольно странно, это был тот
самый свиток в котором говорится, что подвижника Лотосовой Сутры будут
избивать палками и мечами. Шофу-бо ударил меня в присутствии множества
людей, и хотя я знал, что это страдание я одолею ради распространения
Лотосовой Сутры, но как человек я испытал чувство унижения и стыда.
Хватило бы у меня сил, я бы вырвал оружие из рук Шофу-бо и разломал
бы его на куски. Но в его руках был свиток Лотосовой Сутры. Это приводит
на память одну историю: "Отец переживая о будущем своего сына побивал
его луком из Сынима, потому что тот отказывался учиться. Сын обижался
на отца и ненавидел тот лук. Но несмотря на это он взялся за учебу,
стал дисциплинировать себя и в конце концов обрел плоды Великого Пробуждения.
Впоследствии он осознал, что был обязан своим пробуждением отцу и его
луку. Далее история говорит о том, что в знак благодарности своему отцу
он воздвиг ступу из Сынимового дерева. Также и со мной Нитирэном. Когда
я достигну просветления, смогу ли я тогда забыть о Шофу-бо? И тем более,
смогу ли я забыть пятый свиток Сутры, которым тот ударил меня? Когда
я думаю об этом, я не могу сдержать слез благодарности. В главе 21 также
немного говорится обо мне, потому что там говорится, что в день конца
Дхармы бодхисаттва Высшие Деяния и другие выпрыгнут из-под земли, чтобы
проповедовать пять знаком Наму-Ме-Хо-Рэн-Гэ-Ке. Нитирэн появился раньше
всех. Как утешительно думать, что меня будут восхвалять бодхисаттвы
числом равные числу песчинок в 60-ти реках Ганг. Насколько это возможно,
посвяти себя Лотосовой Сутре и укрепляй веру в ее учения. Ты не только
должен верить сам, но вдохновлять других верить в нее. Так ты сможешь
спасти умерших родителей и предков. С тех пор как я родился и до сегодняшнего
дня, я никогда не знал легких моментов в жизни. Вчера я думал только
о том как проповедовать Наму-Ме-Хо-Рэн-Гэ-Ке Лотосовой Сутры. Я не знаю
как долго я еще проживу, но вне всяких сомнений я буду с тобой в момент
твоей смерти и переведу тебя из этой жизни в следующую. Все будды прошлого,
настоящего и будущего достигают просветления в период между часом быка
и тигра (3:00 - 5:00) и во всех трех странах место практики Дхармы расположено
на северовостоке - в направлении врат Мары. Таковы секреты учения Будды,
которые почтительно (бережно) передаются от учителя к ученику. Позже
объясню подробнее. С глубоким уважением.
P.S. Так же как страстно желают есть когда голодны, ищут воду, когда
испытывают жажду, тоскуют по любимой, нуждаются в лекарстве когда больны
или так же как красотка хочет обладать пудрами и кремами, так же и ты
должен верить в Лотосовую Сутру. Если не будешь, в будущем обязательно
пожалеешь.
Нитирэн
20-й день четвертой луны
второго года Коан (1279)
Gosho
Zenshu p. 1555 - Ueno Dono Gohenji (Tojo Nan no koto)
Minobu, 20 avril 1279 à Nanjo Tokimitsu