Extraits de gosho de Nichiren sur
Venons-en
maintenant à l'école Shingon.
Elle fut introduite [en Chine] par Shubhakarasimha*
sous le règne du 44e souverain, l'impératrice Gensho.
Il amena le Sutra Vairocana*
au Japon mais retourna en Chine sans le propager. Gembo
rapporta de Chine le Dainichikyo Gishaku
(Commentaire
sur la signification du Sutra Vairocana)
en quatorze volumes et le précepteur Tokusei,
du Todai-ji, fit de même.
[...] Il y avait en Chine plusieurs théories sur la supériorité
relative de ces deux enseignements, shikan
et shingon. De plus, le Dainichikyo
Gishaku affirme que, bien qu'ils soient équivalents
en théorie, le shingon
est supérieur en terme de pratique.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
En 838 (5e
année de l’ère de Jowa),
lors du règne du 54e souverain, l’empereur Nimmei,
le Vénérable Ennin*
se rendit en Chine pour une étude plus approfondie des enseignements
du Tian tai et du Shingon.
Il revint au Japon en 847 (14e année de Jowa).
Au cours des ères successives de Ninju
et Saiko (851-857), alors que le 55e souverain,
l’empereur Montoku, était au
pouvoir, Ennin*
écrivit les commentaires du Sutra
Kongosho et du Sutra
Soshitsuji, formant un total de 14 fascicules. Y ajoutant son
Dainichi-kyo gishaku
(Commentaire
sur la signification du Sutra Vairocana),
il les nomma "triple ouvrage de l’école Shingon".
Shinkoku-o (Minobu,
février 1275)