Extraits de gosho sur
Dans
le Hokke Shuku, le Grand-maître Saicho
dit aussi: "La propagation de l'enseignement correct commencera à
la fin de l'époque du Dharma formel et au début des Derniers
jours du Dharma, dans un pays à l'est de Tang
et à l'ouest de Katsu,
parmi des hommes en proie aux Cinq
impuretés et vivant à une époque
de conflits.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Né
au Japon, il [Saicho] prévoyait le
début des Derniers jours du Dharma, en disant: "La propagation
de l'enseignement orthodoxe commencera à la fin des Jours du Dharma
formel et au début des Derniers jours du Dharma, dans un pays à
l'est de Tang 
et
à l'ouest de Katsu,
au sein d'un peuple souillé par les Cinq
impuretés
qui vivra à une époque de conflits. Le Sutra dit:
" Puisque haine et jalousie abondent déjà du vivant
du Bouddha, ne seront-elles pas pires encore après son trépas?
" Il y a une bonne raison pour déclarer cela."
Le véritable
objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Le Grand-maître
Saicho a dit: "La propagation de l'enseignement
correct commencera à la fin de l'époque du Dharma formel
et au début de celle des Derniers jours du Dharma, dans une terre
à l'est de Tang et
à l'ouest de Katsu,
parmi des gens souillés par les Cinq
impurtés et vivant dans une période de conflits. Le
Sutra dit: "Puisque jalousie et haine abondent déjà
du vivant du Bouddha, cela ne sera-t-il pas pire encore dans le monde
après son trépas?" Il y a de bonnes raisons pour dire
cela. Le
Grand-maître Saicho écrivait
comme s'il s'était agi de sa propre époque mais, en fait,
il se référait à l'époque actuelle.
Sur les prédictions
du Bouddha (Sado,
11 mai 1273 aux croyants)
A plus forte
raison maintenant, à l'époque des Derniers jours du Dharma,
bien que l'enseignement, la capacité des gens et la période
de propagation concordent, nous devons nous attendre à une hostilité
encore plus grande. Car notre époque est celle des conflits, celle
où le Dharma pur a disparu, où le maître n'est qu'un
simple mortel et ses disciples des incroyants en proie aux Trois
poisons. C'est pourquoi les hommes rejettent le bon maître et
lui préfèrent les mauvais moines.
[...] Le Bouddha, ces bodhisattvas
et grands sains étaient tous des adeptes du Sutra du Lotus,
et malgré cela, ils subirent de grandes persécutions. Si
vous niez qu'ils aient pratiqué comme le Bouddha l'enseigne, où
donc trouverez-vous des personnes qui l'aient fait? Nous sommes à
l'époque des conflits, celle où le Dharma pur a disparu.
De plus, dans ce mauvais pays, le dirigeant, ses ministres, et le peuple
dans son ensemble, tous calomnient
le Dharma correct. Ils se sont opposés au véritable enseignement
du Bouddha et révèrent des mauvais moines et des doctrines
erronées. C'est pourquoi les démons ont furieusement envahi
le pays, provoquant un déchaînement constant des Trois
Calamités et des Sept
Désastres.
La Pratique telle
que le Bouddha l'Enseigne (mai
1273 à
plusieurs de ses disciples)
La cinquième
période de 500 ans, la période des discordes et conflits,
tombe aujourd’hui, dans le Dernier
Age de la Dégénérescence. Par conséquent,
si nous considérons le monde aujourd’hui, (nous voyons que)
le Japon et l’empire mongol
sont engagés dans une guerre, juste sous votre nez.
Une guerre,
juste sous votre nez.
(Minobu
11 mois 1274)
Ainsi le véritable
esprit de l'école Tendai-Hokke
ne fleurit véritablement que du vivant du Grand-maître Saicho.
Saicho vécut à la fin de l'époque
du Dharma formel, dans la période qui correspond à ce que
le Sutra Daijuku
appelle l'ère de la construction des temples et des stupa.
Le temps n'était pas encore arrivé où "parmi
les adeptes de mes enseignements, il y aura des conflits et des disputes
et le Dharma pur sera obscurci et perdu".
Il ne s'est pas écoulé plus de deux cents ans depuis que
nous sommes entrés dans l'époque des Derniers jours du Dharma,
dans la période que le Sutra
Daijuku décrit comme celle où "des conflits
s'élèveront parmi les adeptes de mon enseignement et le
Dharma pur sera obscurci et perdu". Si les mots du Bouddha sont véridiques,
c'est le moment où inévitablement luttes et conflits vont
faire rage dans le monde entier.
[...]
Saicho dit encore : "La propagation du Grand Dharma commencera
à la fin de l'époque du Dharma formel et au début
des Derniers jours du Dharma dans un pays à l'Est de Tang
et à l'Ouest de Katsu, parmi des gens imprégnés des
Cinq impuretés qui vivront
à une époque de conflits.
[...] En outre, les six cents
et quelques provinces de Koryo, ainsi que les États de Silla et
de Paekche ont déjà
tous été conquis par le grand empire mongol, et de la même
manière les Mongols ont attaqué jusqu'aux îles d'Iki,
de Tsushima et de Kyushu
au Japon. Ainsi, la prédiction du Bouddha concernant la venue d'une
époque de luttes et de conflits ne s'est absolument pas révélée
fausse. C'est comme le flux et le reflux de l'océan qui ne manquent
jamais de se produire, le moment venu.
Le choix en fonction
du temps (Minobu,
10 juin 1275; adressé à Yui)
Notre époque
correspond à la cinquième des cinq périodes successives
de cinq cents ans mentionnée
dans le Sutra Daijuku.
Elle est décrite comme "une ère
de conflits" où "le Dharma pur sera obscurci et perdu".
[Le Bouddha affirme qu'alors] le cœur des hommes sera plein de brutalité
et de malveillance, [qu'] ils seront dominés par l'avidité
et l'arrogance de sorte que les conflits et les guerres se multiplieront
sans cesse. Parmi les divers enseignements bouddhiques, ceux qui ont été
largement propagés, comme le Shingon,
le Zen, le Nembutsu
ou Ritsu, seront obscurcis et perdus.
[...] en une telle "époque
de conflits", quand le Dharma pur des autres sutras a perdu tout
pouvoir, le Sutra du Lotus est l'excellent remède assez
puissant pour guérir les graves plaies causées par ces désastres.
Parvenir directement
à la boddhéité grâce au Sutra du Lotus
(Minobu, le 3e mois
de 1277 ?)
[...] en
lisant certains passages du Sutra
du Lotus, la raison pour laquelle cet objet de vénération
n'a jamais été établi m'est clairement apparue. Il
y est précisément interdit d'établir cet objet de
vénération tant que l'époque
des conflits, celle des Derniers
jours du Dharma, n'est pas encore venue.
Sur l'établissement
des Quatre Bodhisattva (Minobu,
17 mai 1279 à Toki Jonin)