Extraits de gosho sur
L'eau salée,
dans une cuve où l'on a mis des feuilles de vigne à macérer,
change de niveau tout comme la marée. Un pratiquant du Sutra
du Lotus, lorsqu'il est en prison, est comparable au sel dans une
cuve ou une jarre, tandis que le Bouddha Shakyamuni, qui s'est échappé
de la maison en flammes, est comparable au sel du grand océan.
Mettre en prison un Pratiquant du Sutra du Lotus équivaut à emprisonner le Bouddha
Shakyamuni lui-même.
La
même saveur salée (1261 ? )
Même si actuellement vous ne pouvez goûter
qu'une fraction infime de la joie sans limite qui vous attend à
l'avenir, vous ne devriez certainement pas passer tout votre temps à
convoiter gloire et profits en ce monde, par nature aussi fugitifs qu'un
éclair ou que la rosée du matin. Comme nous l'a enseigné
l'Ainsi-Venu : "Il n'y a pas de sécurité en ce monde
des trois plans ; il est comparable
à une maison en feu"(réf.) ; et selon les mots d'un bodhisattva : "Tout n'est que mirage,
comme une image créée par magie."(réf.)
Questions et
réponses sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ?)
L'ignorant
répondit : "Récemment, en suivant les instructions
d'un croyant laïque de ma connaissance, j'ai lu les trois
sutras de la Terre pure, et j'en suis venu à accorder une confiance
profonde à Amida, le seigneur
du paradis qui se trouve à l'ouest. L'ésotériste
lui dit : "Il y a deux sortes d'enseignements bouddhiques, exotériques et ésotériques. Les plus profonds principes des enseignements
exotériques ne soutiennent pas la comparaison avec les stades même
élémentaires de la pratique ésotérique. D'après
ce que vous me dites, il me semble que la doctrine à laquelle vous
adhérez appartient à l'enseignement exotérique du
Bouddha Shakyamuni. Mais la doctrine à laquelle j'adhère
est l'enseignement caché du bouddha Vairocana*,
le roi de l'illumination. Si vous craignez véritablement cette maison en feu qu'est le monde
des trois plans dans lequel nous
vivons, et si vous aspirez à la Terre
merveilleuse de la lumière éternellement paisible, vous
devriez immédiatement rejeter les enseignements exotériques,
et accorder votre foi aux enseignements ésotériques !
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265
? à un samouraï ? )
Saicho*,
pour évaluer les enseignements de ses quatorze opposants, écrivit : "Chacun de vous ne s'appuie que sur le seul écrit de sa
propre école et, bien que vous battiez les tambours du Dharma
dans les vallées profondes, les maîtres aussi bien que
leurs auditeurs continuent à s'égarer dans les voies des trois véhicules. Vous
brandissez, du haut des sommets les plus élevés, la bannière
de la doctrine qui veut que maîtres et disciples soient libérés
des entraves du monde des trois plans,
mais vous persistez à emprunter la voie selon laquelle il faut
des kalpas pour atteindre la bodhéité.
Vous confondez les trois sortes de chariots [les enseignements
provisoires] avec le chariot tiré par un grand boeuf blanc qui
se trouve devant la porte (note).
Comment pourriez-vous atteindre la première étape
de sécurité et parvenir à l'Éveil en ce monde
semblable à une maison en feu ? "(réf.)
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)
Quand plusieurs enfants
se trouvent à l'intérieur d'une maison en flammes, leurs
parents voudraient bien les sauver tous en même temps. Mais, n'ayant
que deux bras, il leur faut décider qui ils sauveront en premier.
Le véritable enseignement du Bouddha est comparable à
des parents dotés de mille, dix mille, cent mille bras. Les sutras
antérieurs au Sutra du Lotus sont comparables à
des parents qui n'ont qu'un ou deux bras. Mais le Sutra du Lotus qui "guide tous les êtres vivants, leur permettant à
tous d'entrer sur la voie du Bouddha"(réf.) est un véritable bodhisattva doté de bras innombrables.
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées (Sado, 1273
à Shijo Kingo)
Il est
dit, dans le Sutra du Nirvana : "Le cours de la vie humaine est plus rapide que celui d'un torrent
de montagne ; une personne en vie aujourd'hui aura du mal à rester
en vie demain." Dans le Sutra
Maya, on lit : "Imaginez un mouton conduit par un chandala à l'abattoir. La vie humaine est exactement semblable à
cela ; pas à pas, on se rapproche du lieu de sa mort." Dans
le Sutra du Lotus on lit qu'il n'est pas de sécurité
dans le monde des trois plans,
comparé à "une maison en flammes, emplie d'une multitude
de souffrances, véritablement effrayante."(réf.)
Pas de sécurité
dans le Monde des trois plans (Minobu,
13 février 1278 à Matsuno)