La phrase unique et essentielle
Tout d'abord, c'est une source
exceptionnelle de bonne fortune
que de poser, comme vous le faites, une question sur le Sutra du
Lotus. En cette époque des Derniers
jours du Dharma, ceux qui s'enquièrent du sens, ne serait-ce
que d'une phrase ou d'un vers du Sutra du Lotus, sont encore
moins nombreux que ceux qui pourraient lancer le grand mont Sumeru
sur une autre planète comme un simple caillou; ou qui, d'un coup
de pied, pourraient envoyer au loin la galaxie entière comme
un ballon. Ils sont encore moins nombreux que ceux qui peuvent recevoir
et enseigner la multitude des autres sutras, permettant ainsi à
leurs auditeurs, moines et laïcs d'acquérir les six
pouvoirs mystiques
Il est également rare qu'un moine puisse expliquer le sens du
Sutra du Lotus et répondre clairement à des questions
s'y rapportant. Le chapitre Hoto (réf)
du quatrième volume du Sutra du Lotus énonce
le grand principe des Six actions
difficiles et des Neuf actes aisés. Poser, comme vous le
faites, une question sur le Sutra du Lotus est l'une des Six
actions difficiles. Cela indique clairement que, si vous croyez au Sutra
du Lotus, vous atteindrez certainement la boddhéité.
Puisque le Sutra du Lotus définit notre vie comme la
vie du Bouddha, notre esprit comme la sagesse du Bouddha, et nos actions
comme le comportement du Bouddha, tous ceux qui reçoivent et
gardent, ne serait-ce qu'une phrase ou un vers de ce sutra, seront dotés
de ces trois propriétés.
Namu Myoho Renge Kyo n'est qu'une simple
phrase, mais qui contient l'essence du Sutra tout entier. Vous demandez
si l'on peut atteindre la bodhéité rien qu'en récitant
Namu Myoho Renge Kyo et c'est la question
primordiale. Namu Myoho Renge Kyo est le
cœur-même de l'ensemble du Sutra et la substance de ses huit
volumes.
L'esprit d'une personne se reflète parfois rien que dans son
visage et même seulement dans ses yeux. Le mot Japon inclut tout
ce que contiennent les soixante-six provinces de ce pays : l'ensemble
des hommes et des animaux, les rizières et autres cultures, les
personnes de haute ou de basse position, les nobles et les roturiers,
les Sept sortes de joyaux et tous
les autres trésors. De même, le titre
Namu Myoho Renge Kyo contient l'intégralité du
Sutra avec ses huit volumes, ses vingt-huit
chapitres et ses 69 384 caractères sans exception. A ce sujet,
Bai Juyi déclara que le
Titre est au Sutra ce que les yeux
sont au Bouddha. Dans le huitième volume du Hokke
Mongu Ki, Zhanlan
stipule qu'en n'expliquant que le Titre, le Hokke
Gengi de Zhiyi traite en fait
du Sutra tout entier. Il voulait dire par là que, même
si le texte était omis, l'ensemble du Sutra était contenu
dans son seul titre. Toute chose a un point essentiel, et le cœur
du Sutra du Lotus, c'est son titre: Namu
Myoho Renge Kyo. En vérité, si vous récitez
ce titre matin et soir, vous lisez correctement l'ensemble du Sutra
du Lotus.
Réciter deux fois daimoku
revient à lire deux fois le Sutra tout entier; réciter
cent fois daimoku équivaut à
lire cent fois le Sutra; et réciter mille fois daimoku
équivaut à lire mille fois le Sutra. Donc, réciter
continuellement daimoku revient à
lire continuellement le Sutra du Lotus. Les soixante volumes
de Zhiyi offrent exactement la
même interprétation. Ce Dharma si facile à recevoir
et si facile à pratiquer a été enseigné
pour le bien de toute l'humanité à l'époque mauvaise
des Derniers jours du Dharma. On
lit dans un passage du Sutra du Lotus: "A l'époque
des Derniers jours du Dharma, si quelqu'un veut enseigner ce Sutra,
il devra avoir recours à la méthode douce de propagation
(shoju)."(réf)
Et, dans un autre passage: "Au cours de cette période, lorsque
le Dharma sera sur le point de disparaître, celui qui reçoit,
lit et récite ce Sutra devra se départir de toute forme
de jalousie et d'hypocrisie."(réf)
On lit dans un troisième passage: "A l'époque des
Derniers jours du Dharma, celui qui recevra ce Sutra accomplira par
là-même toutes les formes de pratique en l'honneur du Bouddha."(réf)
Dans un quatrième, il est écrit: "Dans la cinquième
période de cinq cents ans après mon trépas,
accomplissez kosenrufu dans
le monde entier et ne laissez jamais son flot tarir."(réf)
Tous ces enseignements ont pour but d'exhorter à recevoir et
à garder le Sutra du Lotus à l'époque
des Derniers jours du Dharma. Les moines hérétiques du
Japon, de la Chine et de l'Inde se sont tous révélés
incapables de saisir cette évidence. Les écoles Nembutsu,
Shingon, Zen
et Ritsu suivent soit les enseignements
du Hinayana, soit ceux du Mahayana
provisoire, mais ont rejeté le Sutra du Lotus. Leurs
moines ont une mauvaise compréhension du bouddhisme, sans toutefois
prendre conscience de leurs erreurs. Comme ils ont l'apparence de vrais
moines, les gens leur accordent la plus entière confiance. C'est
pourquoi, sans même s'en rendre compte, ces moines et leurs adeptes
sont devenus des ennemis du Sutra du Lotus et des adversaires
du Bouddha Shakyamuni. A la lumière de ce Sutra, il est certain
que, non seulement aucun de leurs vœux ne sera exaucé, mais
encore que leur vie sera écourtée et que, après
leur mort, ils seront condamnés à l'enfer
avici.
Même sans lire ni étudier le Sutra, on obtiendra
une immense bonne fortune rien qu'en en récitant le Titre. Le
Sutra enseigne que les femmes, les hommes mauvais, et ceux qui appartiennent
aux mondes de l'animalité et de l'enfer - en fait, tous les êtres
des Dix mondes - peuvent atteindre la bodhéité. On
peut mieux appréhender cela en se rappelant que le feu peut jaillir
d'une pierre ramassée au fond d'une rivière et qu'une
bougie peut faire surgir la lumière dans un endroit plongé
dans l'obscurité depuis des milliards d'années. Si même
les phénomènes les plus ordinaires de ce monde sont si
merveilleux, combien plus merveilleux encore est le pouvoir du Dharma
mystique.
La vie des êtres humains est enchaînée par le mauvais
karma, les désirs
terrestres et les souffrances
inhérentes à la vie et à la mort. Mais, grâce
aux trois potentialités
de la nature de Bouddha - la boddhéité innée, la
sagesse permettant de s'y éveiller, et l'action qui la rend manifeste
- notre vie peut sans aucun doute parvenir à révéler
ces trois propriétés (sanjin)
du Bouddha. Le Grand-maître Saicho
a déclaré que le pouvoir du Sutra du Lotus permet
à tous les êtres humains de manifester la boddhéité.
Il affirma cela parce que même la fille
du Roi-dragon réussit à atteindre la boddhéité
grâce au pouvoir du Sutra du Lotus. N'ayez aucun doute
à ce sujet. Dites à votre mari que je lui expliquerai
cela en détail quand je le verrai.
Nichiren
Le troisième jour du septième mois de la première année de Koan (1278)
ARRIÈRE-PLAN
- Un an avant que Nichiren Daishonin n'inscrive le Daigohonzon, Myoho-ama
lui demanda si l'on pouvait atteindre l'Eveil par la seule récitation
de Namu Myoho Renge Kyo. Sa réponse, datée du 3 juillet
1278, est intitulée "La phrase unique et essentielle."
On sait très peu de choses de Myoho-ama. Elle vivait à
Okamiya, dans la province de Suruga. Une lettre, que Nichiren Daishonin
lui adressa juste onze jours après celle-ci, parle du décès
récent de son mari; de sorte qu'on peut supposer qu'il devait
être très malade lorsque Myoho-ama écrivit sa première
lettre. Elle posa probablement la question de la part de son mari malade,
comme le donne à penser la dernière phrase. Quoiqu'il
en soit, elle survécut à son mari et à son frère,
et c'était de toute évidence une croyante sincère
qui jouissait de l'entière confiance de son maître. (Commentaire
ACEP)
En anglais : The One Essential Phrase
- commentaires : http://nichiren.info/gosho/bk_1EssentialPhrase.htm