Extraits de gosho sur
Pendant huit
ans, Liu Bang et Xiang
Yu se disputèrent l'empire de Chine ; pendant sept ans, Minamoto no Yoritomo et Taira
no Munemori se battirent pour les îles du Japon ; Taishaku lutta contre les asuras, et les rois-dragons contre les oiseaux garudas* au lac
de Glace. La lutte pour déterminer quel sutra est supérieur
aux autres est encore plus violente.
[...] Ceux qui n'ont pas commis l'erreur de s'opposer au Sutra du Lotus dans leurs existences passées et qui pratiquent le Sutra du
Lotus dans leur vie présente, s'ils sont accusés à
tort de crimes qu'ils n'ont pas commis, leurs persécuteurs subiront
immédiatement une rétribution négative. Ils [ces
persécuteurs] seront comparables aux asuras qui lancent des flèches à Taishaku ou aux oiseaux garudas* qui veulent
dévorer les Rois-dragons du lac de Glace, mais ne font en définitive que se détruire
eux-mêmes.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Un dragon ne manquera
jamais de protéger un religieux portant la robe de moine. La raison
en est qu'un dragon reçut un jour un vêtement semblable des
mains du Bouddha. Le dragon enveloppa dans cette robe un enfant qu'il
chérissait et, au palais des dragons, ce dernier fut protégé
des garudas*. Les garudas* ne manqueront jamais de protéger ceux qui s'acquittent de leur
devoir de piété filiale. Les dragons, en secouant le Mont Sumeru pour les en faire tomber,
dévoraient les petits des garudas*.
Mais le Bouddha donna pour instruction à ces garudas* de prendre les offrandes de riz
faites par piété filiale et laissées de côté
par les moines, et de les déposer au sommet du Mont Sumeru.
C'est ainsi que les garudas* mirent
leurs petits à l'abri des attaques des dragons. (réf.) Le ciel protège immanquablement ceux qui observent les préceptes
et pratiquent le bien.
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
Réfléchissons
aux phénomènes qui viennent récemment de se produire, tremblements de terre, apparition
de comètes et autres calamités telles qu'on n'en vit jamais aux époques du Dharma
correct et du Dharma formel.
Ils ne peuvent pas être l'œuvre des garudas*, asuras ou dragons ; ce sont seulement des présages qui annoncent l'apparition des
Quatre grands bodhisattvas.
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Le démon asura qui voulut décocher une flèche au dieu Taishaku vit sa flèche rebondir et c'est l'œil de celui qui l'avait
lancée qu'elle revint crever. Quand les oiseaux garudas* s'efforcèrent de cracher des flammes sur le Roi-dragon
Anavatapta, ils furent consumés par les flammes qui émanaient
de leurs propres corps. Le pratiquant du Sutra du Lotus est-il
inférieur à Taishaku ou au Roi-dragon Anavatapta ?
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées (Sado, 1273
à Shijo Kingo
Il est dit [dans le Sutra du Lotus] : "A ce moment-là,
répondant à une question du bodhisattva Yakuo,
l'Honoré du monde s'adressa
aux quatre-vingt mille grands bodhisattvas
désireux d'entendre le Dharma : "Yakuo,
au sein de cette multitude de divinités, rois-dragons, yaksha, gandharvas*, garudas*, kimnaras*, mahoraga, parmi ces innombrables
êtres, humains comme non humains,
moines et nonnes, laïcs, hommes et femmes, distingues-tu ceux qui
recherchent l'état d'auditeur, ceux qui recherchent l'état
de pratyekabuddha, et ceux qui
recherchent la voie du Bouddha ? A ceux d'entre eux qui, en présence
du Bouddha, se réjouiront, même un bref instant, d'entendre
ne serait-ce qu'une phrase ou une stance du Sutra du Lotus,
je prédis solennellement qu'ils parviendront, tous, sans exception,
à l'Éveil suprême."(réf.)
Comparaison
du Sutra du Lotus avec les autres Sutra (Minobu,
le 26 mai 1280 à Toki Jonin)