Extraits de gosho sur
Le roi Shudama (Fumyo), emprisonné dans le château du roi Hanzoku, était
le vénérable Shakyamuni lui-même. Les yeux des hommes
ne leur permettent pas de percevoir leur véritable identité,
mais les yeux du Bouddha y parviennent.
Comme le dit un sutra, [même si nous ne pouvons pas les voir],
il existe des repères dans le ciel pour les oiseaux et dans la
mer pour les poissons.
L'Exil
d'Izu (juin
1261 à Funamori Yasaburo)
Si une personne adhère ainsi au Sutra du Lotus,
elle contraindra les divinités,
les dragons, toutes les autres
sortes d'êtres non humains,
aussi bien que les grands bodhisattvas, à lui obéir. Et
cela n'est pas tout : son corps physique, avant d'être parvenu
à la bodhéité, obtiendra l'oeil
du bouddha comme une personne arrivée au terme de cette recherche ; et sa chair commune, existant dans le domaine
du conditionné, se revêtira de la parure sacrée libre de tout conditionnement.
Questions et
réponses sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ?)
Dans les
sutras antérieurs au Sutra du Lotus, ces auditeurs-shravakas
sont décrits comme dotés de l'oeil divin et de l'oeil
de la sagesse, en plus de leurs yeux physiques. Dans le Sutra du Lotus,
il est dit qu'ils sont aussi dotés de l'oeil du Dharma et de
l'oeil du Bouddha. Leur vue peut
pénétrer tous les dix
mondes-états dans les dix
directions.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Il est dit dans le Sutra
du Nirvana : "Ceux qui étudient les enseignements
du Mahayana n'ont que les yeux
des personnes ordinaires mais ils ont en eux "l'oeil
du Bouddha". Si des hommes ordinaires nés à l'époque
des Derniers jours du Dharma ont foi dans le Sutra du Lotus, c'est parce que l'état
de bouddha est présent dans l'état d'humanité.
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
Qui sont ces moines dont il est dit : "En apparence
ils respecteront les préceptes,
mais c'est à peine s'ils liront ou réciteront les sutras" ? Ces passages
nous indiquent que Shakyamuni, avec l'oeil
du Bouddha, prévoyait ce que seraient les débuts de
l'époque des Derniers jours
du Dharma.
Et si, maintenant que nous sommes entrés dans cette époque,
personne ne correspondait à la description faite par le Bouddha,
l'Honoré du Monde pourrait être accusé de mensonge.
Réponse au seigneur
Hakiri Saburo (Sado,
3 août 1273 à Hakiri Sanenaga)
Il faut avoir l'oeil du Bouddha pour distinguer le temps et les capacités. Il faut que brille
le soleil du Bouddha (note) pour que le pays s'illumine.
Le choix en
fonction du temps (Minobu, 10 juin 1275
; adressé à Yui)
Tout ignorant
que je suis, être considéré comme un sage par le
Bouddha me remplit de joie. Par contre, il y des sages qui observent
les 250 préceptes et qui sont aussi unanimement respectés [par les hommes] que
l'est Taishaku par tous les
êtres célestes. Mais que se passera-t-il si, aux yeux du
Bouddha Shakyamuni et du Sutra du Lotus, ils semblent aussi
malfaisants que Devadatta ?
La protection
de Bonten et de Taishaku (Minobu,
15 mai 1277 à Nanjo Tokimitsu)
Le Sutra Fugen, sutra
qui conclut le Sutra du Lotus, énonce : "Ces sutras
du Mahayana sont le trésor
du Dharma des bouddhas, les yeux du Bouddha de toutes les directions,
dans le passé, le présent et le futur, et aussi le germe
qui produit les Ainsi-venus dans
le passé, le présent et le futur", et "ces sutras
de Grande Portée sont les yeux du Bouddha.
Questions
- réponses concernant l’objet de vénération (Minobu,
septembre 1278 à
Joken-bo)