Extraits de gosho sur
Si on applique la triple
contemplation de l'unité, ichinen sanzen,
au Sutra du Lotus, on s’éveille au fait que son propre corps
est l’Ainsi-Venu de l’Éveil originel.
A cet instant, les nuages de l’ignorance se dissipent, dévoilant la lune
de la nature du Dharma ; les rêves
illusoires s’évaporent, remplacés par la pleine lune de l’Éveil originel.
Alors, le corps physique des parents procréateurs, bien qu'entravé par
les mauvaises passions, devient l’Ainsi-Venu existant à l’origine et présent
en permanence. C’est ce que l’on nomme devenir
bouddha dès ce corps (sokushin jobutsu),
identité des désirs terrestres
et de la bodhéité (bonno soku bodai),
identité des vies/morts et du nirvana
(shoji soku nehan). A ce moment, les mondes
des dharmas, éclairés, apparaissent. Chacun d’entre eux, montre le principe
unique de la Voie du milieu (chutai), selon
lequel l’Éveillé et les êtres son Un.
La
doctrine d’Ichinen Sanzen,
1258
Faites résolument surgir
la grande force de votre croyance
et récitez Namu Myoho Renge
Kyo en priant pour avoir une foi solide et correcte au moment de votre
mort. Ne recherchez jamais ailleurs le moyen d'hériter de ce Dharma
ultime et de le manifester dans votre vie. C'est alors seulement que
vous réaliserez que les désirs
terrestres impliquent l'Éveil, et que les souffrances
de la vie et de la mort sont le nirvana. Sans l'élément
vital qu'est la foi, même garder le Sutra du Lotus est
vain.
L'héritage
du Dharma ultime de la vie (février 1272, à Sairen-bo Nichiji)
Le
bouddha Taho représente l'objet
et Shakyamuni, le sujet. Bien qu'ils soient deux, ils ne font qu'un dans
l'Éveil du Bouddha. Ces
enseignements sont de la plus grande importance. Ils indiquent que les désirs [illusions,
troubles] mènent à
l'Éveil et que les
souffrances de la vie et de la mort
s'identifient au nirvana. Vivre Namu
Myoho Renge Kyo, même pendant l'union sexuelle entre
homme et femme, voilà le principe qui permet de changer les désirs
en Éveil et les souffrances de la vie et de la mort en nirvana. Les souffrances
ne deviennent le nirvana que si l'on réalise que la réalité
de la vie humaine, à travers vie et mort ne peut ni apparaître
ni disparaître. Il est dit dans le Sutra
Fugen : "Même sans éteindre leurs désirs
terrestres et sans supprimer les cinq
désirs, ils parviennent à purifier tous leurs sens et
à effacer toutes leurs mauvaises actions. On lit dans le Maka
Shikan : "L'ignorance et la poussière des désirs
impliquent l'Éveil et les souffrances de la naissance
et de la mort mènent au nirvana".
Les
désirs mènent à l'Éveil (Sado,
le 2 mai 1272 ; à Shijo Kingo)
Pourtant, ceux qui croient
au Sutra du Lotus peuvent transformer tout cela. Pour eux, l'enfer
se change en Terre de la lumière
éternelle, les feux dévorants de la souffrance se changent
en la torche d'un bouddha doté du Corps
de Sagesse*
; le défunt devient un bouddha doté du Corps
du Dharma* ; et la fournaise devient la demeure où le Bouddha, sous l'aspect
du Corps de Manifestation*,
manifeste son immense compassion. De plus, le bâton de marche devient
le bâton du principe de Myohojisso [le Dharma Merveilleux équivaut à tous les phénomènes],
la Rivière aux trois passages devient l'océan du principe
de shoji soku nehan [les souffrances de la vie et de la mort
mènent au nirvana] et la montagne de la mort devient le grand sommet
du principe de bonno
soku bodai (les désirs mènent
à l'Éveil). [En pensant à votre époux] soyez-en
absolument convaincue. Prendre conscience de tout cela, c'est atteindre
l'Éveil sans changer d'apparence, et s'éveiller à cela,
c'est ouvrir l'oeil intérieur de la sagesse du Bouddha.
Enfer
et bodhéité (Minobu, le 11 juillet 1274 à la mère
de Nanjo Tokimitsu)