La Persécution de Tatsunokuchi
Je ne sais comment vous remercier de vos fréquentes lettres.
Au moment de ma persécution, le douze du mois dernier [le 12
septembre 1271], non seulement vous m'avez accompagné jusqu'à
Tatsunokuchi, mais vous
vous êtes déclaré prêt à mourir à
mes côtés. Cela m'a touché profondément !
Par le passé, en d'innombrables lieux, j'ai perdu la vie: pour
mon épouse, pour mes enfants, pour mes terres ou pour mes proches.
J'ai sacrifié ma vie dans les montagnes, en mer ou sur un fleuve,
sur une plage ou au bord d'un chemin. Mais pas une seule fois je ne
suis mort pour le Sutra du Lotus ni n'ai été
persécuté pour avoir récité daimoku;
par conséquent aucune des fins que j'ai connues ne m'a permis
d'obtenir l'Eveil. Puisque je ne
parvins pas à la boddhéité, les mers et les fleuves
où je péris ne pouvaient être Terre
de bouddha.
Toutefois, en cette vie, c'est parce que je suis le Pratiquant
du Sutra du Lotus que j'ai été exilé et
que j'ai failli être mis à mort - exilé
à Ito et presque décapité à Tatsunokuchi.
Tatsunokuchi, dans la province de Sagami,
est le lieu où Nichiren a donné sa vie. Parce qu'il est
mort là-bas pour la cause du Sutra du Lotus, comment
ce lieu pourrait-il être moins qu'une Terre de bouddha? Il est
dit dans le Sutra: "Dans toutes les Terres de bouddha de l'univers,
il n'y a qu'un seul Véhicule
suprême."(réf)
Cela ne confirme-t-il pas mes propos? Le Véhicule suprême
unique est le Sutra du Lotus. Il n'y a pas d'enseignement véritable
hormis le Sutra du Lotus dans toutes les Terres de bouddha
de l'univers. Comme on peut le lire ailleurs dans le Sutra: "Les
enseignements provisoires du
Bouddha sont rejetés."(réf)
Si tel est le cas, tout lieu où Nichiren se trouve persécuté
devient la Terre du Bouddha.
Parmi tous les endroits du monde, c'est à Tatsunokuchi,
à Katase, dans la province de Sagami,
que demeure la vie de Nichiren. Parce que, là-bas, il abandonna
sa vie pour la cause du Sutra du Lotus, on peut appeler Tatsunokuchi
une Terre de bouddha. C'est le principe énoncé dans le
chapitre Jinriki (réf)
: "Dans un bois aussi bien que dans un jardin, en montagne comme
dans une vallée ou dans un grand champ [...], les bouddhas entrent
dans le nirvana.".
Vous m'avez accompagné, faisant voeu de donner votre vie en tant
que pratiquant du Sutra du Lotus. Votre attitude surpasse de
très loin le geste de Hong
Yen qui s'ouvrit le ventre et y mit le foie de son seigneur mort,
le duc Yi, pour lui épargner la
honte et le déshonneur (note).
Lorsque j'arriverai au Pic du Vautour,
je proclamerai avant toute chose que Shijo
Kingo, aussi bien qu Nichiren, était résolu à
mourir pour le Sutra du Lotus.
Si j'en crois ce qui m'a été confié, il paraît
que, sous peu, je serais exilé à Sado,
sur ordre du Régent Hojo.
Parmi les trois divinités célestes, la divinité
de la Lune, en prenant l'apparence
d'un objet lumineux, me sauva de la décapitation à Tatsunokuchi.
Puis, il y a quelques jours, la divinité des Etoiles
est descendue à ma rencontre (note).
Il ne reste plus maintenant que la divinité du Soleil.
Je suis assuré de sa protection. Comme c'est rassurant! Le chapitre
Hosshi (réf)
dit: "[Le Bouddha] enverra des divinités sous des formes
diverses pour protéger le pratiquant du Sutra du Lotus."
Cela ne laisse pas place au moindre doute. On lit dans le chapitre
Anrakugyo (réf)
: "Ni le sabre ni le bâton ne pourront lui nuire" et
dans le chapitre Fumon: "Le
sabre sera instantanément brisé en morceaux". Aucune
de ces phrases du Sutra ne saurait être fausse. Une foi forte
et inébranlable est la chose vitale.
Avec mon profond respect,
Nichiren
Le vingt et unième jour du neuvième mois de l'année
de Bun'ei (1271)
ARRIÈRE-PLAN
— Le 21 septembre 1271, neuf jours seulement après la persécution
de Tatsunokuchi, Nichiren Daishonin écrivit cette lettre à
Shijo Kingo qui l'avait accompagné jusqu'au lieu de l'exécution,
prêt à mourir avec son maître. Nichiren Daishonin
avait cinquante ans à cette époque, et il était
détenu dans la résidence de Homma Rokurozaemon, à
Echi, au nord de Tatsunokuchi, tandis que le gouvernement réfléchissait
aux mesures à prendre à son sujet. C'est la première
lettre connue écrite après cette persécution. Nichiren
Daishonin exprime sa profonde admiration pour Shijo Kingo, qui avait
fait le voeu de mourir en martyr aux côtés de son maître.
A son plus fidèle disciple, Nichiren Daishonin révèle
partiellement sa véritable identité, comme il le fit aussi
plus tard dans « le Traité qui ouvre les yeux,
adressé également à Shijo Kingo. Ici, il écrit
: « Tatsunokuchi, dans la province de Sagami, est le lieu où
Nichiren a donné sa vie. Parce qu'il est mort là-bas pour
la cause du Sûtra du Lotus, comment ce lieu pourrait-il être
moins qu'une Terre de Bouddha ? » Pourquoi Nichiren Daishonin
dit-il qu'il est mort, alors qu'en fait il a survécu à
la tentative d'exécution ? Le « Traité qui ouvre
les yeux » revient sur ce point en disant : « L'homme qui
a pour nom Nichiren a été décapité au milieu
de la nuit, le douzième jour du neuvième mois de l'année
dernière (1271), mais son esprit est parvenu sur l'île
de Sado. » Cela ne veut certainement pas dire que son âme
a quitté son corps et qu'il est physiquement mort. Nichiren Daishonin
suggère simplement que le simple mortel appelé Nichiren
est mort à Tatsunokuchi, et que l'homme qui atteignit l'île
de Sado est le bouddha originel chargé d'accomplir sa mission.
Ce gosho précise que la terre du Bouddha ne se situe pas en un
lieu particulier, où chacun vivrait dans un état de béatitude
caractérisé par une compréhension supérieure.
Selon le principe de l'inséparabilité de la personne et
de son envronnement, tout lieu où une personne risque sa vie
pour pro pager la Loi bouddhique suprême est la terre du Bouddha.
Ici, on pourrait croire qu'il s'agit d'inciter le croyant à mourir
pour le Sutra du Lotus. Mais ce n'est pas le cas. Comme il est dit dans
le gosho :...tout lieu où Nichiren se trouve persécuté
devient la terre du Bouddha. Surmonter les difficultés
par la pratique bouddhique développe l'état de bouddha.
Nous pouvons dire à coup sûr que consacrer sa vie au Gohonzon
signifie consacrer son temps et ses efforts à le vénérer,
à étudier les enseignements de Nichiren Daishonin et à
encourager les autres dans la foi.
Nichiren Daishonin indique que Shijo Kingo, par ses actions dévouées,
a déjà créé les causes qui conduiront à
son illumination. C'est ce qu'implique la promesse de Nichiren Daishonin
de faire part du dévouement de Shijo Kingo lors qu'il parviendra
au Pic du Vautour. Pour finir, ce gosho affirme que les divinités
bouddhiques protégeront à coup sûr ceux qui se consacrent
à la pratique du bouddhisme. Nichiren (Commentaire ACEP)
En anglais : Persecution at Tatsunokuchi
- commentaires : http://nichiren.info/gosho/bk_PersecutionTatsunokuchi.htm
- http://www.sgilibrary.org/view.php?page=197&m=0&q=