Extraits de gosho sur
Définissant l’Eveil, il est dit que se connaître soi-même, c’est devenir
bouddha. Se connaître soi-même, c’est percevoir notre
réalité de bouddha à l’origine. L’intégralité
des êtres, qu’ils soient grillon, fourmi, moustique ou taon,
tout être doté de vie, est constitué des dix-huit
domaines : les six racines,
les six objets 
et les six consciences.
Ces êtres expriment l’union harmonieuse des cinq
agrégats.
Les douze liens
causaux (1256 )
Le Sutra
Kegon énonce
le principe que la conscience seule crée le monde phénoménal;
les sutras Hannya
enseignent qu'il y a dix-huit sortes de non-substantialité;
le Sutra Vairocana
définit les cinq aspects de la méditation pour parvenir
à la boddhéité, et dans le Sutra
Kammuryoju se trouve le principe de la renaissance sur la Terre
pure. Mais le principe de l'atteinte
de la boddhéité sans changer d'apparence (sokushin
jobutsu), contenu dans le Sutra du Lotus, les dépasse
tous.
L'essentiel du chapitre
Yakuo (1265-? peut-être à la mère de Nanjo
Tokimitsu)
Il est dit
dans le premier volume du Sutra
Vairocana: "Maître
des secrets,
il existe une pratique du Mahayana
qui éveille une perception détachée des phénomènes
et amène à comprendre que les phénomènes n'ont
pas de nature intrinsèque. Pourquoi cela? Parce que dans les temps
passés, ceux qui pratiquaient cette Voie parvinrent à observer
la conscience alaya et ce
qui est emmagasiné en elle, et prirent conscience de l'aspect illusoire
de la nature individuelle."
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Il est dit
dans le premier volume du Sutra
Vairocana: "Maître
des secrets,
il existe une pratique du Mahayana
qui éveille une perception détachée des phénomènes
et amène à comprendre que les phénomènes n'ont
pas de nature intrinsèque. Pourquoi cela? Parce que dans les temps
passés, ceux qui pratiquaient cette Voie parvinrent à observer
la conscience alaya et ce
qui est emmagasiné en elle, et prirent conscience de l'aspect illusoire
de la nature individuelle."
Dans le même sutra, on lit: "Maître des secrets, les
hommes dans cette Voie, abandonnant la recherche du non-moi, parvinrent
au stade où l'esprit est libre et réalise que son existence
individuelle n'a fondamentalement jamais connu de naissance [ou de mort]."
Il y est dit encore: "ku [la vacuité]
est par nature distinct des six organes
des sens et de leurs six objets. Sans forme, ni limites, il est une
non-substantialité qui transcende toute théorie. Il représente
l'absence ultime de nature individuelle."
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Priez de tout
votre coeur pour le défunt. Ces paroles d'un ancien sage: "Dirigez
votre esprit vers la neuvième
conscience en vous appuyant, dans votre pratique sur les
Six consciences"
sont en vérité très justes.
Enfer et Boddhéité
(Minobu,
le 11 juillet 1274 à la mère de Nanjo Tokimitsu)
Ne cherchez
jamais ce Gohonzon en dehors de vous-même.
Il n'existe que dans notre chair, en nous, êtres ordinaires, qui
gardons le Sutra du Lotus et récitons Namu
Myoho Renge Kyo. Le corps est le palais de la neuvième
conscience, réalité inchangeable qui régit
toutes les fonctions de la vie.
Le Véritable
Aspect du Gohonzon (Minobu,
23 août 1277, à Dame Nichinyo)
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