XVI-2

	Initiation à la lecture du Sutra du Lotus Chapitre XVI - SUITE
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*Diverses méthodes d'enseignement*

Trad. française
(Robert - original chinois)
(Burnouf - original sanscrit)
(Watson - chinois et japonais)
(Threefold Lotus Sutra - original chinois)

105

诸善男子 (chinois simplifié)

sho

très nombreux

kulaputra

zen

bien

nan

hommes

shi

garçons

Hommes de foi sincère (fils de bien, kulaputra)

106

于是中间

à (complément)

réellement

chu

milieu

gen

écouter

107

我说燃灯佛等

setsu

enseigner

nen

Nendo

le Bouddha Nendo

Dipamahara

but

bouddha

108

又复言其

encore

répéter

gon

dont on vient de parler

Fils de bien, dans cet intervalle, j'ai prêché sur l'Éveillé Brûle-Lampe et d'autres,

tels que le Tathâgata Dîpamkara et d'autres, dont j'ai parlé depuis cette époque, ô fils de famille,

"Good men, during that time I have spoken about the Buddha Burning Torch and others,

Good sons ! During this time I have ever spoken of myself as the Buddha Burning Light and other [buddhas],

109

入于涅槃

nyu

entrer

au (complément

nirvana

han

expliquant que je ferais cesser toutes les souffrances et mourrais.

et, de plus, j'ai parlé de leur entrée dans l'Extinction

pour [faire connaître] leur entrée dans le Nirvâna complet,

and described how they entered nirvana.

and also have told of their entering into nirvana.

110

如是皆以

nyo

ainsi est

J’ai fait tout cela avec

kai

tous

avec

111

方便分别

moyens

méthodes

ben

fun

comprehension

adaptés à la compréhension

betsu

particulier, spécial

Tout cela je l'ai fait en utilisant diverses méthodes d'enseignement adaptées aux capacités des hommes.

tout cela est distinctions faites en manière d'expédients.

ces Tathâgatas, ô fils de famille, ont été miraculeusement produits par moi dans l'exposition et l'enseignement de la Loi, par l'effet de l'habileté dans l'emploi des moyens dont je dispose.

All this I employed as an expedient means to make distinctions.

Thus have I tactfully described them all.

112

诸善男子

sho

pluriel

Hommes à la foi sincère

fils de bien, kulaputra)

zen

bien

nan

hommes

garçons

shi

113

若有众生

nyaku

si, même

Quand les êtres,

avoir

shu

multitude

vie

114

来至我所

rai

venir

venaient à moi

shi

arriver

sho

place, COD

115

我以佛眼

je, moi-même

je [*] avec l'oeil du bouddha

préposition : avec

butsu

bouddha

gen

oeil

116

观其信等

kan

observer, voir

percevais le degré de leur foi

son, leur

shin

foi, croyance

rang, classe, le même

117

诸根利钝

sho

tout, cela

et des autres capacités.

kon

racine, base

avantage, profit

don

émoussé

118

随所应度

zui

suivre, selon

Alors, selon que leur esprit était ouvert ou non

sho

COD

falloir, devoir

capacité, degré

119

处处自说

sho

COD

je faisais mon apparition pour enseigner

sho

COD

soi-même

setsu

parler, enseigner

120

名字不同

myo

nom

sous différents noms

mot, lettre

négation

identique

121

年纪大小

nen

âge, temps

[apprenais] combien de temps mon enseignement serait efficace

enregistrment,

dai

dimension

sho

insigniffiant

122

亦复现言

yaku

aussi, comme

En d'autres occasions, quand j'apparaissais, je disais

repéter, revenir

gen

apparaître

gon

dire

123

当入涅槃

accepter, entreprendre

que je devais bientôt entrer dans le

nyu

entrer

nirvana

han

124

又以种种方便

et, aussi

j'ai par différents moyens salvifiques

pour cela

shu

semences, planter

moyens

ben

125

说微妙法

setsu

enseigner

exposé les enseignements merveilleux

merveilleux

myo

loi

126

能令众生

pouvoir, permettre

ryo

ordonner

shu

êtres

127

发欢喜心

hok

ditribuer, envoyer

ai fait en sorte de réjouir leur coeur.

kan

bonheur, joie

réjouir

shin

coeur

quand le peuple venait à moi, je percevais avec les yeux du bouddha le degré de sa foi et de ses autres capacités. Alors, selon que son esprit était ouvert ou non, je faisais mon apparition dans de nombreux mondes, sous différents noms, et lui apprenais combien de temps mon enseignement serait efficace. En d'autres occasions, quand j'apparaissais, je disais aux hommes que je devais bientôt entrer dans le nirvana, et j'ai exposé de bien de façons les enseignements merveilleux et ai fait en sorte de réjouir leur coeur.

Fils de bien, si des êtres viennent à moi, je considère, grâce à mon oeil d'Éveillé, le degré d'acuité de leurs facultés – la foi et les autres – et, selon ce qu'il me faut sauver, je me présente moi-même en des lieux variés sous des noms et des âges divers ; en outre, je fais montre de dire que j'entrerai dans l'Extinction. De plus, grâce à des expédients variés, je prêche la Loi subtile et sublime, je suis capable de mener les êtres à déployer un esprit d'allégresse.

Il y a plus, ô fils de famille, le Tathâgata, après avoir reconnu les mesures diverses d'énergie et de perfection des sens qu'ont possédées les êtres qui se sont succédé pendant ce temps, prononce en chacun [de ces Tathâgatas] son propre nom, expose en chacun d'eux son propre Nirvâna complet, et, de ces diverses manières, il satisfait les créatures par différentes expositions de la Loi.

"Good men, if there are living beings who come to me, I employ my Buddha eye to observe their faith and to see if their other faculties are keen or dull, and then depending upon how receptive they are to salvation, I appear in different places and preach to them under different names, and describe the length of time during which my teachings will be effective.

Good sons ! Whenever living beings corne to me, I behold with a buddha's eyes all the faculties, keen or dull, of their faith and so on. And I explain to them, in stage after stage, according to their capacity and degree of salvation, my different naines and die length of my lives, and moreover plainly state that I must enter nirvana. I also, in various tactful ways, preach the Wonderful Law which is able to cause all the living to beget a joyful heart.

128

诸善男子

sho

pluriel

Hommes de foi sincère

(fils de bien)kulaputra

zen

bien

nan

hommes

shi

garçons

129

如来见诸众生

nyo

l'Ainsi venu

Tathagata

rai

ken

voir

sho

pluriel

shu

êtres

130

乐于小法

gyo

content

sho

insignifiant, petit

loi

131

德薄垢重者

toku

vertu

hak

mince

saleté

lourd, pesant

sha

celui-là, ceux-ci

132

为是人说

faire

cela

nin

homme

setsu

enseigner

Hommes de foi sincère, le Tathagata, rémarquant que ces hommes, peu vertueux et souillés par leurs fautes, suivaient des lois inférieures, leur enseigna

Fils de bien, l'Ainsi-Venu, voyant que des êtres, aux minces mérites et aux graves impuretés, se complaisent dans les enseignements mineurs, il leur prêche ainsi

Alors, ô fils de famille, le Tathâgata parle ainsi aux créatures qui ont des inclinations diverses, qui n'ont que peu de racines de vertu et qui souffrent de beaucoup de douleurs :

"Good men, the Thus Come One observes how among living beings there are those who delight in a little Law, meager in virtue and heavy with defilement.

Good sons ! Beholding die propensities of all the living toward lower things, so that they have little virtue and much vileness, to these men die Tathâgata declares:

133

我少出家

sho

jeune

shuk

sortir

maison

134

得阿耨多罗

toku

obtenir, gagner

préfixe

noku

houe

beaucoup

filet

135

三藐三菩提

san

phonétique

myaku

illuminer

san

trois, encore

bodhéité

dai

136

然我实

nen

suffuxe, comme cela, correct

moi, nous

jitsu

réellement

137

成佛已来

devenir

depuis que j'ai atteint la bodhéité

butsu

bouddha

il y a longtemps

rai

prochain, cause

138

久远若斯

longtemps

si, possible, peut-être

nyaku

ceci,

shi

pause verbale, ainsi

139

但以方便

tan

mais, seulement

selon

expédient

ben

140

教化众生

kyo

enseignement

changer

shu

êtres

141

令入佛道

ryo

commander, faire faire

nyu

entrer

butsu

bouddha

voie

142

作如是说

faire

nyo

ainsi

cela

setsu

enseigner

J'ai renoncé au monde dans ma jeunesse et j'ai atteint l'Eveil. Cependant depuis que j'ai atteint l'Eveil il s'est écoulé en vérité un temps exessivement long, je l'ai déjà révélé. C'était seulement un moyen dont j'ai usé pour donner mon enseignement aux hommes et faire qu'ils s'engagent sur le chemin de la bodhéité.

«J'ai quitté ma famille quand j'étais jeune, j'ai obtenu l'Éveil complet et parfait sans supérieur.» Or, cela fait aussi longtemps que je viens de le dire que je suis en réalité devenu Eveillé, et ce n'est qu'en manière d'expédient que j'enseigne et convertis les êtres, les faisant entrer dans la voie d'Éveillé en prêchant de cette façon.

Je suis jeune d'âge, ô Religieux; il n'y a pas longtemps que je suis sorti [de la maison], que je suis parvenu à l'état suprême de Buddha parfaitement accompli. Mais si le Tathâgata, ô fils de famille, depuis si longtemps parvenu à l'état de Buddha parfait, s'exprime ainsi : Il n'y a pas longtemps que je suis parvenu à l'état suprême de Buddha parfait, c'est uniquement dans le dessein de conduire les créatures à la maturité et de les convertir; c'est pour cela qu'il fait cette exposition de la Loi.

For such persons I describe how in my youth I left my household and attained anuttara-samyak-sambodhi. But in truth the time since I attained Buddhahood is extremely long, as I have told you. It is simply that I use this expedient means to teach and convert living beings and cause them to enter the Buddha way. That is why I speak in this manner.

`In my youth I left home and attained Perfect Enlightenment.' But since I verily became Buddha, thus have I ever been, and thus have I made declaration, only by my tactful methods to teach and transform all living beings, so that they may enter the Way of the Buddha.

143

诸善男子

sho

pluriel

Hommes à la foi sincère

zen

bien

kulaputra

nan

masculin

shi

enfant

144

如来所演经典

nyo

l'Ainsi venu

Tathagata

rai

sho

lieu, réel

développer, pratiquer

kyo

sutra

den

145

皆为度脱众生

kai

tous

agir, être

capacité

das

multitude

shu

êtres

Hommes de foi sincère, tous les sutra que le Tathagata a exposés ne sont destinés qu'à sauver les hommes de toutes leurs souffrances.

Fils de bien, les textes canoniques exposés par l'Ainsi-Venu sont tous en vue de la délivrance des êtres :

Toutes ces expositions de la Loi, ô fils de famille, sont faites par le Tathâgata pour discipliner les créatures;

"Good men, the scriptures expounded by the Thus Come One are all for the purpose of saving and emancipating living beings.

Good sons ! All the sutras which the Tathâgata preaches are for the deliverance of the living.

146

或说己身

huaku

ou j'ai parlé de moi

sek

parler

moi-même

shin

corps

147

或说他身

huaku

ou j'ai parlé des autres

set

parler

autre

shin

corps

148

或示己身

huaku

ou je me suis présenté

présenter

moi-même

shin

corps

149

或示他身

huaku

ou j'ai présenté les autres

présenter

autre

shin

corps

150

或示己事

huaku

ou j'ai montré mes actes

présenter

moi-même

acte

151

或示他事

huaku

ou j'ai montré ceux des autres.

présenter

autre

acte

152

诸所言说

sho

pluriel

Toutes mes doctrines sont vraies

sho

réel

gon

dire

setsu

enseignements

153

皆实不虚

kai

chaque

Toutes sont vraies, aucune n'est fausse.

jitsu

vrai

négation

faux

Ou j'ai parlé de moi, ou j'ai parlé des autres, ou je me suis présenté, ou j'ai présenté les autres, ou j'ai montré mes actes, ou j'ai montré ceux des autres. Toutes mes doctrines sont vraies et aucune n'est erronée.

qu'il parle de lui-. même ou qu'il parle des autres, qu'il se montre lui-même ou qu'il montre autrui, qu'il montre sa conduite ou qu'il montre la conduite d'autrui, aucune de ses prédications n'est en réalité vaine.

et les paroles, ô fils de famille, que prononce le Tathâgata pour discipliner les créatures, soit qu'il se désigne lui-même, soit qu'il désigne les autres, soit qu'il se mette lui-même en scène, soit qu'il y mette les autres, en un mot, tout ce que dit le Tathâgata, tout cela et toutes ces expositions de la Loi sont faites par le Tathâgata conformément à la vérité. II n'y a pas là mensonge de la part du Tathâgata

Sometimes I speak of myself, sometimes of others: sometimes I present myself, sometimes others; sometimes I show my own actions, sometimes those of others. All that I preach is true and not false.

Whether speaking of himself or speaking of others, whether indicating himself or indicating others, and whether indicating his own affairs or the affairs of others, whatever he says is all real and not empty air.

154

所以者何

sho

c'est pourquoi

En voici la raison :

sha

suffixe

quoi, comment

155

如来如实知见

nyo

l'Ainsi venu

Tathagata

rai

nyo

ainsi, tel

jit

vrai, réel

chi

comprendre, percevoir

ken

voir

156

三界之相

san

trois

trois plans

monde des trois plans

gai

plans

shi

particule, cela

réciproque, mutuel

157

无有生死

négation

avoir, être

sho

vie, naissance

mort, mourir

le Bouddha perçoit le véritable aspect des trois mondes exactement tel qu'il est.

L'Ainsi-Venu a un savoir et une vision des aspects des trois mondes conformes à la réalité :

C'est que le Tathâgata voit la réunion des trois mondes telle qu'elle est;

The Thus Come One perceives the true aspect of the threefold world exactly as it is.

[Because] the Tathâgata knows and sees the character of the triple world as it really is:

158

若退若出

nyaku

si, peut-être

ni reflux

tai

retirer, rejeter

nyaku

si, peut-être

ni flux

shutsu

saillie

159

亦无在世

yaku

aussi, de nouveau

rien, négation

zai

existe, périphérie, situé à

monde, génération, société

160

及灭度者

gyu

tendre la main, exercice ; cause

metsu

s'éteindre, exterminer

degrés, occurrence, temps

sha

quelqu'un

161

非实非虚

jitsu

vrai, réel

faux

162

非如非异

nyo

ainsi, même

différent

163

不如三界

négation, si

égal

san

trois

gai

plans

Il n'y a ni flux ni reflux de la naissance et de la mort, ni vie dans ce monde ni anéantissement plus tard. Il n'est ni substantiel ni vide, ni cohérent ni divers,

il n'y a ni naissance ni mort, ni retrait ni émergence, personne pour résider au monde ni passer en Disparition; ils ne sont ni réels ni inanes, ni ainsi ni autrement;

ce monde, [à ses yeux, ] n'est pas engendré, et il ne meurt pas; il ne disparaît pas et il ne naît pas; il ne roule pas dans le cercle de la transmigration, et il n'entre pas dans l'anéantissement complet; il n'a pas été, et il n'est pas n'ayant pas été; il n'est pas existant, et il n'est pas non existant; il n'est pas ainsi, et il n'est pas autrement; il n'est pas faussement, et il n'est pas réellement; il n'est pas autrement, et il n'est pas ainsi;

There is no ebb or flow of birth and death, and there is no existing in this world and later entering extinction. It is neither substantial nor empty, neither consistent nor diverse. Nor is it what those who dwell in the threefold world perceive it to be.

[to him] there is neither birth nor death, or going away or coming forth; neither living nor dead; neither reality nor unreality; neither thus nor otherwise.

164

见于三界

ken

voir

aller, depuis

san

trois

gai

plans

165

如斯之事

nyo

ainsi

shi

grammaire

shi

particule, cela

matière, affaire, fait, raison ; peut-être

et ce n'est pas non plus ce qu'en aperçoivent ceux qui vivent dans les trois mondes.

il ne voit pas les trois mondes comme les trois mondes.

c'est de cette manière que le Tathâgata voit la réunion des trois mondes: en un mot, il ne la voit pas comme la voient les hommes ordinaires et les ignorants

Unlike [the way] the triple world beholds the triple world,

166

如来明见

nyo

l'Ainsi Venu

Tathagata

rai

myo

lumière

clairement

ken

voir

167

无有错谬

shaku

erreur

myo

Le bouddha voit clairement toutes ces choses-là sans erreur.

De tels phénomènes, l'Ainsi-Venu les voit clairement et sans erreur;

Les paroles quelles qu'elles soient que le Tathâgata prononce sur ce sujet sont toutes vraies et non fausses.

All such things the Thus Come One sees clearly and without error.

the Tathâgata clearly sees such things as these without mistake.

168

以诸众生

afin de, car, parce que

sho

tous, divers

shu

les êtres

169

有种种性

avoir, posséder

shu

toute sorte de

sho

nature, caractère

170

种种欲

shu

toute sorte de

yoku

désirs

171

种种行

shu

toute sorte de

gyo

pratique

172

种种忆想

shu

toute sorte de

oku

mémoire

pensée

173

分别故

fun

distinct

bek

cause, raison

174

欲令生诸善根

yoku

désirer, vouloir

ryo

permettre, commander

sho

vie

sho

tous, différent

zen

bien, vertue

gon

fondement, base

175

以若干因缘

c'est pourquoi

nyaku

cela, ce dont on vient de parler

kan

cause

nen

effet

176

譬喻言辞

exemple, métaphore

comparaison

gon

paroles

phrases, expressions

177

种种说法

shu

toute sorte de

sep

enseignement

loi, dharma

Puisque les hommes ont des natures, des désirs et des modes de comportemnt différents, ainsi que des idées et des jugements variés, je leur ai proposé différents enseignements, grâce à diverses histoires de relation de cause à effet, paraboles et autres moyens, dans mon désir de planter les graines de l'Eveil dans leur coeur.

parce que les êtres ont toutes sortes de natures, de désirs, de pratiques, de notions et discriminations, il veut les mener à produire les racines de bien et leur prêche toutes sortes d'enseignements par une quantité de relations, de paraboles et de locutions.

Aussi possède-t-il, de la manière la plus certaine, les conditions de ce sujet, et aucune n'échappe à son attention.Afin de faire naître des racines de vertu dans les créatures dont la conduite et les intentions sont diverses, et qui s'abandonnent à leurs conceptions et à leurs raisonnements, il fait diverses expositions de la Loi, à l'aide de divers sujets.

"Because living beings have different natures, different desires, different actions, and different ways of thinking and making distinctions, and because I want to enable them to put down good roots, I employ a variety of causes and conditions, similes, parables, and phrases and preach different doctrines.

Because all the living have various natures, various desires, various activities, various ideas and reasonings, [so] desiring to cause them to produce the roots of goodness, [the Tathagata] by so many reasonings, parables, and discourses has preached his various truths.

178

所作佛事