Extraits de gosho sur
Question
: Oseriez-vous donc suggérer que les trois grands maîtres
mentionnés plus haut furent des opposants au Dharma? Encho,
Grand-maître Jakko, le deuxième
supérieur du mont Hiei, le
Grand-maître Kojo, administrateur
principal du temple, Anne (Grand-maître
Daigyo), le moine Eryo,
le supérieur des moines Annen,
l'administrateur Jokan; le
moine Kaku'un (Danna);
La question à
approfondir jour et nuit (Minobu,
28 août 1275?, à Toki Jonin)
Mais les moines
Shingon du temple To-ji
calomnient Nichiren en disant: "Vous n'êtes qu'un homme ordinaire
alors que le Grand-maître Kukai était
un bodhisattva parvenu à la troisième étape de développement.
Vous n'êtes pas encore parvenu au stade où l'on prend conscience,
sans changer d'apparence, de la non-naissance et de la non-extinction
de tous les phénomènes, alors que le Grand-maître
Kukai était parvenu à la boddhéité
sans changer d'apparence, sous les yeux mêmes de l'empereur.
De plus, aucun édit impérial ne vous ayant décerné
ce titre, vous n'êtes pas un Grand-maître.
Vous n'avez donc pas la qualité de maître pour le Japon!
Le Grand-maître
Ennin était un disciple de
Saicho et Gishin;
le Grand-maître Enchin, un
disciple de Gishin et de Ennin;
et le savant moine Annen, un disciple
du savant moine Anne. Ces
trois hommes ont déclaré que l'école Hokke-Tendai
n'enseigne que la partie théorique du principe ésotérique
de l'atteinte de la boddhéité sans changer d'apparence,
alors que l'école Shingon enseigne
à la fois la partie théorique et pratique de ce même
principe.
Le principe de l'atteinte
de la boddhéité sans changer d'apparence
(Minobu, en
1280 ?, adressée à Myoichinyo)