De la onzième à la vingtième des cinquante-deux
étapes de la pratique de bodhisattva mentionnées dans
le sutra Bosatsu Yoraku Hongo.
11) La production
mentale
(hosshin, 發心住, cittotpada).
C'est faire naître l'aspiration à la bodhéité
à la sagesse sans écoulement
(anasrava), c’est à dire la
sagesse que les pensées adventices ne viennent pas troubler.
12) La terre ordonnée
(ichi, 治地, adhara
bhumi). Le bodhisattva contemple alors
les dharmas à la lumière de cette nouvelle sagesse et
ce monde lui semble plus harmonieux. C'est contempler la non-substantialité
des choses.
13) L’ascèse
(shugyo, 修行, yogacara).
La pratique religieuse s’en trouve stabilisée.
14) La noble renaissance
(shoki, 生貴, janmakirti).
La nouvelle perception des phénomènes amène le
bodhisattva à mieux percevoir son propre devenir. C'est comprendre
clairement que, parce que les phénomènes existent seulement
en relation avec d'autres phénomènes, ils ne possèdent
aucune substance immuable et éternelle.
15) La perfection
des moyens (gusoku hoben,
方便具足, upaya sampanna). Pour faire progresser
les autres sur la voie de l’Eveil, le bodhisattva déploie
une grande habileté dans l’usage des moyens C'est diriger
toutes ses bonnes actions vers le développement de sa perception
de la non-substantialité des choses
16) La justesse
de l’esprit (shoshin,
正, abhisampanna). Acquisition d'une connaissance
précise et juste de la vacuité. C'est perfectionner la
sagesse qui fait percevoir la non-substantialité des choses.
17) La non-régression
(futai, 不退, avivartya).
Assurance de ne pas reculer C'est ne jamais revenir en arrière,
une fois réalisée la vérité de la non-substantialité
des choses
18) L’innocence
enfantine (doshin, 童眞,
kumara). Contemplation des choses avec
les racines purifiées. C'est ne jamais conserver des opinions
erronées ou perdre l'aspiration à l'Eveil.
19) L'héritage
du Dharma (hooji,
法王子, dharma rajaputra). Comme un prince
sait qu’il deviendra roi, le bodhisattva est assuré de
l’Eveil. C'est comprendre profondément les enseignements
du Bouddha jusqu'au point où l'on est certain d'atteindre l'état
de bouddha dans le futur.
20) La consécration
(kanjo, 灌頂,
abhiseka). Rite de bénédiction qui confère
la maîtrise de la vacuité. C'est obtenir obtenir la sagesse
de percevoir que, puisque toute chose est sans substance, rien ne peut,
en fait, réellement naître ou mourir.
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