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Voici ce que Nichiren dit de l’Ainsi-Venu dans le Ongi
Kuden *
Le titre du Bouddha qui apparait dans ce chapitre (XVI) du Sutra du
Lotus "Longévité de l’Ainsi-Venu"
est très important dans la vie de Nichiren. Ce titre est repris dans le
chapitre XXI, "Pouvoirs
supranaturels des Ainsi-venus". L’Ainsi-Venu (Tathagata)
est celui qui est honoré par tous les bouddhas
des dix directions du passé du présent et du futur.
Maintenant Nichiren et ses proches attestent que l’Ainsi-Venu
est présent dans tous les êtres vivants. Et plus précisément, c’est cela
qui est enseigné aux disciples de Nichiren. Il s’agit des trois Corps
de bouddha chez les pratiquants du Sutra du Lotus dans les Derniers
Jours du Dharma. Le titre inestimable des trois Corps de bouddha inhérents
est "Namu-Myoho Renge Kyo".
Ce sont les trois points essentiels de ce chapitre XVI.
Ce chapitre expose les six identités (soku)
avec la bodhéité :
1. L’Ainsi-Venu est inhérent dans les simples mortels : ri-soku
2. Ils revêtent la couronne de Namu-Myoho Renge Kyo lorsqu’ils entendent
le titre pour la première fois. (identité du nom : myoji
soku)
3. Puis, en écoutant et croyant, ils développent leur pratique (identité
de la pratique et de l’observation : kangyo
soku). Il s’agit de l’observation de l’objet
de vénération qui est "3000 mondes-états en une seule pensée"
(ichinen sanzen)
4. La confusion et les obstacles sont éliminés (identité de ressemblance,
soi soku)
5. L’influence sur les autres se fait sentir (l'identité de l'illumination
par paliers) (identité de la vérité partielle, bunshin
soku)
6. Le triple corps inhérent arrive à l’épanouissement complet (identité
ultime avec l’Eveil : kukyo soku).
Le chapitre XVI sur la longévité de l’Ainsi-Venu est
suprême car il élimine toute ambiguïté. C’est le simple mortel (bompu)
qui peut incarner l’essence fondamentale de ce chapitre, la vérité suprême
qui peut être saisie intellectuellement.
Quel est donc le triple corps de l’Eveil ? Ce n’est que
Namu-Myoho Renge Kyo.
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