Extraits de gosho sur
Il
est question de sagesse. Mais qu'entend-on par "la sagesse"
de tous les bouddhas? C'est le principe de shoho
jisso [l'aspet réel est tous les phénomènes]
que Shakyamuni expliqua par les Dix Modalités (dix
nyoze) d'expression de la vie. En quoi consiste ce principe? C'est
Namu Myoho Renge Kyo... Zhiyi écrivit
: "Le profond principe de jisso (aspect
réel) est le Dharma originel
(atemporel) de Myoho Renge Kyo". La
véritable réalité manifestée dans tous les
phénomènes est représentée par les deux bouddhas
Shakyamuni et Taho. Taho
représente tous les phénomènes et Shakyamuni, l'aspect
réel. Les deux bouddhas symbolisent également kyo
[l'objet] et chi
[le sujet]. Le bouddha Taho représente
l'objet et Shakyamuni, le sujet. Bien qu'ils soient deux, ils ne font
qu'un dans l'Eveil du Bouddha.
Les désirs mènent
à l'éveil (Sado,
le 2 mai 1272; à Shijo Kingo)
C'est pourquoi il est dit
dans le Sutra Muryogi
: "Ils ne parviendront jamais à l'Eveil insurpassable",
ce qui veut dire que le lotus du remplacement des Trois Véhicules
par le Véhicule unique, révélé par le Bouddha
dans l'enseignement théorique, n'avait jamais été
exposé avant le Sutra du Lotus. Il révéla
donc d'autant moins le lotus de l'essence réelle, les principes
de "dépasser le proche
pour révéler le lointain", de "la véritable
identité [du Bouddha] difficile à concevoir", de l'adéquation
de la réalité et de la sagesse" (kyochi
myogo) et de "ce qui est inhérent et non créé".
L'essence du Dharma merveilleux (Sado, 1273-? à Sairen-bo)
Le sutra et son interprétation
disent clairement que le chemin de l'Eveil est contenu dans les deux éléments
de la réalité (kyo) et de la
sagesse (chi). La réalité désigne
l'aspect de tous les phénomènes
de l'Univers, et la sagesse représente la manifestation parfaite
de cet aspect dans la vie de l'individu. Quand la réalité
est le lit d'une rivière infiniment large et profonde, les eaux
de la sagesse s'écoulent sans fin. L'Eveil est l'adéquation
de la sagesse et de la réalité (kyochi
myogo).
Mise en Garde contre l'Offense au Dharma (Minobu,
août 1276, au nyudo Horen (seigneur Soya)