Extraits de gosho sur
Si vous souhaitez vous libérer des souffrances de la naissance
et de la mort endurées de toute éternité et parvenir
absolument à l'Éveil en cette
vie, vous devez vous éveiller au principe mystique inhérent
à toute vie. Ce principe est Myoho Renge Kyo. Réciter Myoho
Renge Kyo vous permettra de saisir ce principe mystique dans votre propre
vie. Myoho Renge Kyo
est le roi des sutras, parfait du point de vue littéral comme du
point de vue théorique. Ses caractères sont la réalité
de la vie, et la réalité de la vie est Myoho, le Dharma Merveilleux. On l'appelle Dharma Merveilleux parce qu'elle élucide
la relation d'inclusion mutuelle
entre une vie et tous les phénomènes. C'est ce qui fait
de ce sutra la sagesse de tous les bouddhas.
[...] Même si vous pratiquez et croyez en Myoho Renge Kyo, si vous
considérez ce Dharma comme extérieur à vous, ce n'est
pas dans le Dharma Merveilleux que
vous croyez, mais en un enseignement inférieur. "Enseignement
inférieur" s'applique aux enseignements autres que ce Sutra,
c'est-à-dire provisoires
et transitoires. Aucun enseignement provisoire ne conduit directement
à la bodhéité. Sans chemin direct vers la bodhéité,
on ne peut atteindre l'Éveil, même si l'on pratique vie après
vie pendant d'innombrables kalpas.
Et il est donc alors impossible d'atteindre la atteindre
la bodhéité en cette vie-ci*.
Par conséquent, en récitant le Dharma Merveilleux et en lisant le Sutra du Lotus, il faut absolument
faire surgir du plus profond de vous la conviction que Myoho Renge Kyo
n'est rien d'autre que votre propre vie.
[...] Lorsque vous réalisez que votre propre vie est le Dharma Merveilleux, vous réalisez que celle des autres l'est également.
Cet Éveil s'exprime par Kyo, le Sutra merveilleux. C'est le roi
des sutras, la voie directe vers l'Éveil,
car il explique que l'ainsité
de notre esprit, d'où naissent le bien comme le mal, n'est autre
que la réalité du Dharma Merveilleux.
Sur l'atteinte de
la bodhéité (1255,
à Toki Jonin)
Le Hokke
Gengi Shakusen dit : “La présence permanente
du véritable aspect est comparable
à l’hydromel céleste. C’est le remède
contre la mort. Transposant ce principe au Dharma Merveilleux, il communique bien avec le véritable aspect, c’est
pourquoi on l’appelle la "porte".
Les douze liens
causaux (1256 )
Nous, simples
mortels, résidons tous dans l'océan des souffrances de la
vie et de la mort depuis le temps
sans commencement. Mais maintenant que nous sommes devenus pratiquants
du Sutra du Lotus, nous ne manquerons pas de devenir des bouddhas
éveillés à la réalité corps-esprit
qui existe depuis le passé sans commencement. Nous révélerons
la nature immuable inhérente en nous-mêmes, ainsi que la
sagesse mystérieuse nous permettant de prendre conscience du Dharma Merveilleux. Nous goûterons un état de vie aussi indestructible
que le diamant. Comment pourrions-nous alors être, si peu que ce
soit, différents du Bouddha ?
L'Exil
d'Izu (juin
1261 à Funamori Yasaburo)
Le principe
de l'atteinte immédiate de l'Éveil dépasse de beaucoup les
principes énoncés dans les autres écrits ; et les
affirmations révélant l'Éveil
primordial du Bouddha et la durée illimitée de sa vie
en tant que Bouddha ne se trouvent dans aucun autre enseignement. C'est
ce qui permit à la fille du Roi-Dragon,
âgée de huit ans, de sortir des profondeurs de la mer et
de donner instantanément la preuve du pouvoir de ce Sutra ; et au bodhisattva Jogyo, de l'enseignement
essentiel*,
d'émerger de sous la terre profonde et de prouver l'inconcevablement
longue durée de la vie du Bouddha. Ce sutra, le Sutra du Lotus,
est le roi des sutras, que les mots ne parviennent pas à décrire,
le Dharma Merveilleux que l'esprit
n'a pas le pouvoir de saisir.
Questions et réponses
sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ? )
On a déjà
comparé le Bouddha à un excellent médecin, le Dharma
à un remède bénéfique, et tous les êtres
humains à des gens souffrant de maladie. Le Bouddha a pris les
enseignements qu'il avait exposés tout au long de sa vie, il les
a moulus et filtrés, les a mélangés et a confectionné
un excellent remède, le médicament du Dharma Merveilleux. Que l'on en connaisse ou non la composition, si on le
prend, comment pourrait-on manquer de guérir du mal de l'illusion ? Même si un malade ne comprend pas la nature du médicament,
ou la nature du mal dont il souffre, s'il prend le médicament,
il guérira nécessairement.
Conversation
entre un sage et un ignorant (1265 ? à un samouraï ? )
Dans le sutra,
il est affirmé : “Les pouvoirs transcendantaux sublimes, mystérieux
et secrets de l’Ainsi-Venu”.
Il ne peut se faire que le monde des
dharma ne soit pas le corps de l’Ainsi-Venu Shakyamuni. La révélation
principielle de l’originel
exprime la mort et se manifeste sous la forme du Dharma Merveilleux. La révélation factuelle de l’originel
exprime la vie et se manifeste sous la forme de la fleur
du lotus. La révélation principielle de l’originel
régit les êtres sensitifs tout en étant la mort. La
révélation factuelle de l’originel régit les
êtres non-sensitifs tout en étant la vie. Pour nous les êtres,
la fleur du lotus, non-sensitive, constitue un appui, un recours. Lorsque
nous sommes vivants et faisons entendre notre voix et des sons, le Dharma Merveilleux est le sensitif. Notre corps possède à la
fois le sensitif et le non-sensitif.
Transmission
orale sur l’éveil des végétaux
(20 février
1272 à Sairenbo)
Question.
Qu'est-ce que l'essence réelle de Myoho Renge Kyo, le
Dharma Merveilleux du Lotus ? Réponse.
Tous les êtres et leur environnement dans chacun des dix
mondes-états sont eux-mêmes la réalité
du Dharma Merveilleux.
Question.
S'il en est ainsi, peut-on dire que tous les êtres
vivants sont, y compris nous-mêmes, simples mortels, des ainsités
du Dharma Merveilleux dans son intégralité ? Réponse
: Absolument. Il est dit dans le Sutra : "La réalité de tous les phénomènes consiste
en l'apparence (so), la nature (sho)... et leur cohérence* de 1'origine jusqu'à la fin."(réf.)
[...]
Question. Si l'essence réelle de tous les êtres vivants
constitue l'intégralité du Dharma Merveilleux, est-ce que toutes leurs actions et leurs rétributions
dans les neuf mondes-états,
de l'état d'enfer à
l'état de bodhisattva,
sont, elles aussi, l'essence réelle du Dharma Merveilleux ?
Réponse.
Le principe mystique de la nature essentielle de tous les phénomènes
possède deux aspects, impur et pur. Lorsque l'aspect impur est
en jeu, c'est l'obscurité
[ou monde de l'illusion] ; lorsque l'aspect pur est en jeu, c'est l'Éveil.
L'Éveil est la caractéristique de l'état de bouddha.
L'obscurité est l'apanage des simples mortels, dans les neuf états.
[...] Question.
Si tous les êtres vivants sont l'essence réelle de Myoho
Renge Kyo, nous qui sommes de simples mortels, ignorants et dans
l'illusion, dans l'obscurité et dotés de capacités
de compréhension médiocres, sommes-nous également
l'essence réelle du Dharma Merveilleux ?
Réponse.
De nos jours, bien que de très nombreux êtres humains peuplent
le monde, ils entrent tous dans deux catégories - ceux qui croient
dans les enseignements provisoires,
et ceux qui croient dans les enseignements
définitifs (jikkyo). On ne peut pas considérer comme
des essences réelles de Myoho Renge Kyo ceux qui croient
en des enseignements provisoires, utilisés comme moyens, tels que
le Nembutsu. Mais ceux qui croient
dans le Sutra du Lotus, l'enseignement véridique, sont
l'essence réelle de Myoho Renge Kyo, l'essence mystique
du véritable aspect de la réalité (shoho jisso).
Il est dit dans le Sutra du
Nirvana : "Parmi tous les êtres vivants, ceux qui croient
en cet enseignement du Mahayana
sont appelés peuple du Mahayana."
[...] Ce passage de commentaires
dans le Hokke Gengi du Grand-maître* Zhiyi*
signifie que le principe suprême [qu'est le Dharma Merveilleux]
n'avait pas de nom à l'origine. Quand le sage, observant les principes
et assignant un nom à toute chose, s'éveilla à ce
Dharma Merveilleux unique possédant
simultanément la cause et l'effet [renge], il l'appela Myoho Renge.
Ce Dharma unique qu'est Myoho Renge régit tous les phénomènes
dans les dix mondes-états
et les trois mille conditions de vie, sans en omettre aucun. Quiconque
pratique ce Dharma crée une cause dont il obtient simultanément
l'effet, la bodhéité. [...] Au
sens figuré, on utilise le lotus comme une métaphore. Elle
nous aide à clarifier le difficile concept de Myoho Renge. C'est
le sens du commentaire du Grand-maître* Zhiyi*
quand il dit que grâce à cette image, le Dharma Merveilleux, difficile à saisir, devient plus facile à
comprendre.
[...] Question. Depuis
le début du kalpa de continuité,
quelqu'un s'est-il éveillé au lotus en tant que "Dharma Merveilleux" ? Réponse.
Le Bouddha Shakyamuni du passé
encore plus lointain que gohyaku-jintengo
s'éveilla au lotus essence du Dharma Merveilleux. Par la suite, époque après époque
et vie après vie, il déclara qu'il avait atteint la voie
et révéla le principe fondamental de sagesse
et réalité. En
ce monde, également, il apparut dans le royaume du Magadha,
dans l'intention de révéler ce lotus du Dharma Merveilleux.
L'ainsité
du Dharma Merveilleux (Sado, 1273
? à Sairen-bo)
Ce qui est
révélé dans Myoho Renge Kyo, c'est que notre
état de bouddha à nous simples mortels et l'état
de bouddha de Bonten, Taishaku
et des autres divinités ; l'état de bouddha de Shariputra,
Maudgalyayana et des autres
auditeurs-shravakas, l'état
de bouddha de Manjushri, de Maitreya
et des autres bodhisattvas - ne font qu'un et sont identiques au Dharma Merveilleux auquel se sont éveillés tous les bouddhas
des trois phases de la vie. C'est
ce principe qui a pour nom Myoho Renge Kyo. Par conséquent, quand
on a récité une fois Myoho Renge Kyo, par ce seul son, on
fait jaillir et apparaître l'état de bouddha de tous les
bouddhas, de tous les dharma, de
tous les bodhisattvas, de tous les auditeurs-shravakas ; de toutes les divinités telles que Bonten,
Taishaku, et le roi Yama,
Nitten, Gatten,
des myriades d'étoiles, des divinités célestes aussi
bien que terrestres, et de tous les êtres humains dans les mondes-états
d'enfer, d'avidité,
d'animalité, d'asura,
d'humanité et de bonheur
divin aussi bien que l'état de bouddha de tous les autres êtres
vivants.
[...] Imaginez, par exemple, un oiseau qui chante, prisonnier de sa cage.
Les oiseaux volant librement dans le ciel entendent son appel et se rassemblent
autour de sa cage. En voyant les oiseaux prendre leur essor dans le ciel,
l'oiseau en cage essaie d'en sortir. Quand notre bouche récite
le nom du Dharma Merveilleux, notre
état de bouddha, ainsi appelé, se manifeste immanquablement.
Parvenir directement
à la bodhéité grâce au Sutra du Lotus
(Minobu,
mars 1277 ? à Myoho-ama)
Quel enseignement
dispense ce Sutra du Lotus du Dharma Merveilleux ? Tout d'abord, dans le premier volume, le chapitre
Hoben*
(II) enseigne que les bodhisattvas,
les personnes des deux véhicules
et les simples mortels ont tous la possibilité de devenir bouddha.
Le sutra permettant
véritablement d'honorer sa dette (Minobu,
le 28 juillet 1278 à Sennichi-ama)
Le
Sutra du Lotus est à la fois l'enseignement du Bouddha
et la concrétisation de sa sagesse. En accordant une foi profonde
à chacun de ses caractères, au moindre des coups de pinceau
qu'il contient, on devient un bouddha tel que l'on est, sous sa forme
présente. C'est comparable au fait qu'un morceau de papier blanc
noircit après avoir été plongé dans l'encre
noire, ou que la laque noire blanchit si l'on y ajoute du blanc. Tout
comme le poison se change en élixir, une personne ordinaire se
change en bouddha. Voilà pourquoi on appelle cet enseignement le
Dharma Merveilleux.
Enseignement correspondant
à l'esprit du Bouddha (Minobu,
le 2 mai 1279, à Niike Saemon-no-jo)
Considérez
comme merveilleux le fait d'être encore en vie. Il faut utiliser
la stratégie du Sutra du Lotus avant toute autre. Alors,
comme il est dit dans le Sutra : "Tous les ennemis seront écrasés."(réf.) Ces paroles
d'or ne peuvent se révéler fausses. Croyez-les de tout votre
coeur. Le principe de toute stratégie, comme celui des arts martiaux,
découle du Dharma Merveilleux.
Un lâche ne verra aucune de ses prières se réaliser.
La stratégie
du Sutra du Lotus (Minobu,
23 octobre 1279, à Shijo Kingo)