Extraits de gosho sur
expier les offenses au Dharma
Ignorer
la suprématie [du Sutra du Lotus] et prétendre
que d'autres sutras le valent, c'est commettre la pire de toutes les offenses
au Dharma un crime majeur, de la plus grande gravité.
Aucune comparaison ne peut en donner une juste image. Les bouddhas, en
dépit de tous leurs pouvoirs magiques de transformation, ne finiraient
jamais d'en décrire les conséquences, et toute la sagesse
des bodhisattvas serait incapable d'en évaluer l'énormité.
Ainsi, il est écrit dans le chapitre
Hiyu* (III)
du Sutra du Lotus : "Un kalpa
ne suffirait pas pour expier toute la gravité de cette faute."
Ce passage signifie que l'on pourrait s'efforcer de décrire pendant
tout un kalpa la faute d'une
personne s'opposant, ne serait-ce qu'une fois, au Sutra du Lotus,
sans jamais parvenir à en mesurer l'importance.
Questions
et réponses sur la pratique du Sutra du Lotus (Kamakura ? mars 1263 ? à Nichiji ? )
Tous ceux qui, dans tous les mondes des dix
directions, ont commis l'une ou l'autre des dix
mauvaises actions, des cinq
forfaits, qui ont commis la lourde offense de s'opposer
au Dharma correct ou d'autres crimes graves et qui ont été
chassés de ces mondes par les divers bouddhas, ont été
rassemblés ici, sur cette terre saha,
par le Bouddha Shakyamuni. Ces gens, ayant expié leurs
crimes après être tombés dans les trois
mauvaises voies et dans l'enfer avici,
ont pu renaître dans les mondes
des hommes et le monde du ciel.
Mais, parce que certains vestiges de leurs crimes demeurent, ils sont
facilement enclins à dénigrer le Dharma correct
et à parler avec mépris de personnes de sagesse, commettant
ainsi de nouvelles offenses au Dharma.
Le
savant maître Chan-wou-wei (Kamakura,
1270 à Joken-bo et Gijo-bo)
Puisqu'il
est dit dans le Sutra "encore et encore nous serons bannis
[en raison de notre fidélité au Sutra du Lotus]"(réf.)
c'est en endurant des persécutions répétées
que je peux effacer les graves offenses
que j'ai commises par le passé et, pour la première fois,
atteindre la bodhéité.
La lettre d'Echi
(Echi,
le 14 septembre 1271 à Toki Jonin)
Dans le chapitre
Fukyo*
(XX), on lit : "Après
avoir expié ses fautes." Cela indique que le bodhisattva
Fukyo fut attaqué à
coup de tuiles et de pierres parce qu'il avait par le passé commis
l'offense de s'opposer au Sutra du Lotus.
[...] Depuis le passé sans commencement, je suis né d'innombrables
fois sous la forme d'un mauvais roi qui priva les pratiquants du Sutra
du Lotus de vêtements et de nourriture, confisquant leurs rizières
et leurs champs et s'opposant [au Dharma] presque autant
que les Japonais d'aujourd'hui qui détruisent partout les temples
consacrés au Sutra du Lotus. De plus, j'ai fait décapiter
d'innombrables pratiquants du Sutra du Lotus. J'ai déjà
payé le prix de certaines de ces graves offenses
mais quelques-unes ne sont peut-être pas encore expiées.
Et, même si je me suis acquitté de tout, [les effets négatifs]
subsistent encore. Je ne pourrai surmonter les souffrances de la naissance
et de la mort [et atteindre la bodhéité], avant de m'être
complètement libéré de ces graves offenses.
Mes mérites sont insignifiants, mais ces offenses sont
graves.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Mon exil
actuel n'est dû à aucun crime. Il a pour seul but de me permettre
d'effacer en cette vie les lourdes offenses au Dharma
que j'ai commises par le passé et de me libérer des trois
voies mauvaises dans la vie prochaine.
[...] Sans les autorités
qui maintenant persécutent Nichiren, il pourrait difficilement
expier la faute de s'être opposé au Dharma par le
passé. Nichiren est comparable au bodhisattva Fukyo
qui vécut autrefois et les gens de cette époque sont comparables
aux moines, nonnes et laïcs qui méprisèrent et persécutèrent
Fukyo. Les gens sont différents
mais la causalité reste la même. Ceux qui tuent leurs parents
peuvent être différents, ils tomberont tous dans le même
enfer des souffrances incessantes.
Puisque Nichiren crée la même cause que Fukyo,
il est certain de devenir un bouddha à l'égal de Shakyamuni.
La
Lettre de Sado (Sado,
20 mars 1272, à Toki
Jonin)
Ceux qui adhèrent
au Hinayana rejettent le Mahayana,
et ceux qui adhèrent aux enseignements
provisoires attaquent les enseignements justes, jusqu'à ce
que le pays soit empli de personnes qui offensent le Dharma.
[...] J'ai peut-être une chance sur dix mille de rester en vie jusqu'à
la fin de l'année, ou même jusqu'à la fin du mois.
Si quelqu'un en doute, qu'il demande des détails à mes disciples.
Quelle joie de pouvoir expier en une vie des offenses au Dharma
commises depuis le passé sans commencement !
Sur les prédictions
du Bouddha (Sado,
11 mai 1273 aux croyants)
[...] Quand je m'observe, moi, Nichiren, dans le miroir limpide du Sutra
du Lotus, tout m'apparaît avec la plus grande clarté,
sans la moindre zone d'ombre. Il ne fait aucun doute que j'ai commis le
crime d'opposition au Dharma dans mes vies passées.
Si je n'efface pas cette faute en cette vie-ci, comment
pourrai-je échapper aux souffrances de l'enfer à l'avenir ?
[...] Je me suis demandé s'il me serait possible de rassembler
toutes les graves oppositions accumulées, d'époque
en époque, depuis le très lointain passé, pour les
effacer toutes ensemble dans ma vie présente, afin d'éviter
de très grandes souffrances à l'avenir. En y réfléchissant,
il m'est apparu que nous sommes actuellement dans l'époque [des
Derniers jours du Dharma] où
le pays tout entier est empli de personnes qui s'opposent au Dharma.
Pire encore, le souverain du pays est le premier à commettre ces
actes d'opposition au Dharma. Si en une telle époque je ne parviens
pas à effacer ces lourdes fautes, quand pourrai-je
le faire ? [...] Si je décidais maintenant, moi, Nichiren, avec le peu d'importance
qu'on m'accorde, de parcourir le Japon en tous sens pour dénoncer
ces actes d'opposition au Dharma, il est certain que
les voix en nombre incalculable, celles des bouddhistes des Quatre
congrégations adeptes des doctrines erronées, s'élèveraient
à l'unisson pour déverser immédiatement un flot d'insultes
sur moi. Le souverain du pays, allié des moines qui s'opposent
au Dharma, ne manquerait pas de me haïr, tenterait de me
faire décapiter ou me condamnerait à l'exil. Et si cela
se reproduisait encore et encore, les graves fautes que
j'ai accumulées depuis d'innombrables kalpas
pourraient être effacées en l'espace d'une seule
vie.
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes
passées (Sado,
1273 à Shijo Kingo)
[...] Si l'offense
au Dharma commise par un croyant est bénigne, pardonnez-lui
et aidez-le à obtenir des bienfaits. Si cette offense est grave,
incitez-le à renforcer sa pratique pour qu'il puisse expier.
Les
Remparts de la Foi (Minobu,
3 septembre 1275, à
Sennichi-ama)
Le Sutra
du Nirvana dit que "Il y a trois types de personnes dont
la maladie est extrêmement difficile à guérir. Ce
sont : 1. Ceux qui s'opposent au bouddhisme Mahayana
2. Ceux qui commettent les cinq forfaits
3. Les icchantika. Ces trois
catégories de personnes souffrent des pires maladies connues."
Elles varient en gravité et nous ne savons rien de précis
sur elles, sinon que les plus graves sont dues à l'opposition au
Sutra du Lotus.
[...] Dans le Sutra du Nirvana,
à propos du Sutra du Lotus, il est dit : "Même
si l'on s'oppose au Dharma correct, si l'on se
repent et si l'on se convertit au Dharma correct cet acte
d'opposition sera effacé.
La
Guérison des maladies karmiques
(Minobu,
3 novembre 1275, à Ota Jomyo)
Conformément
à la description du sutra, notre opposition passé
au Dharma peut provoquer notre naissance dans une famille pauvre
ou aux conceptions erronées, ou entraîner des persécutions
par notre souverain. On entend par "famille aux conceptions erronées"
celle qui s'oppose au vrai Dharma, et "les persécutions
par le souverain" signifie vivre sous le règne d'un mauvais
roi. C'est à
ces deux souffrances que vous êtes confrontés actuellement.
Afin d'expier vos oppositions passées, vous subissez
l'opposition de vos parents qui ont des croyances erronées, et
devez vivre à l'époque d'un souverain qui persécute
le Pratiquant du Sutra du Lotus.
Lettre
aux Frères (Minobu,
16 décembre 1275 aux frères Ikegami)
Quand bien
même l'amoncellement de notre mauvais karma
et des diverses fautes commises en ce monde s'élèverait
aussi haut que le Mont Sumeru, si
nous avons foi en ce sutra, tout cela disparaîtra comme du givre
ou comme de la rosée sous le soleil du Sutra du Lotus.
Par contre, si l'on commet ne serait-ce qu'un ou deux des quatorze
actes d'opposition au Dharma tels qu'ils sont énoncés
dans ce sutra, c'est une offense presque impossible à expier. Tuer
un seul bouddha serait un crime infiniment plus grave que la destruction
de tous les êtres vivants de
l'univers, et violer l'esprit de ce sutra équivaut à commettre
la faute de détruire tous les bouddhas. La personne qui commet
l'une de ces quatorze offenses s'oppose au Dharma.
Niike Gosho
(Minobu,
février 1280 à Niike Saemon no jo)
C'est comme un enfant qui met le feu à quelque
chose et le brûle même sans en avoir l'intention. Il en va
de même pour le Sutra du Lotus. Celui qui a foi en ce Sutra
deviendra bouddha, même s'il ne s'y attend pas le moins du monde.
En comprenant ce principe, il ne faut jamais dénigrer le Sutra
du Lotus. Toutefois, en tant que laïc, il est plus facile d'expier
les paroles d'opposition au Dharma, malgré la gravité
de ce crime.
Wou-long
et Yi-long (Minobu,
15 novembre 1281, à Ueno-ama Gozen, mère de Nanjo Tokimitsu)