Extraits de gosho de Nichiren sur le
Dans la première période
de cinq cents ans qui suivit la disparition du Bouddha, celle du Dharma
correct, l'enseignement du Hinayana
est le seul à se répandre ; tandis que dans la seconde période
de cinq cents ans, à l'époque du Dharma
correct, ce sont les enseignements du Mahayana
provisoire*
qui se sont propagés. Les mille ans de l'époque du Dharma
formel voient l'émergence de l'enseignement
théorique*
du Sutra du Lotus. Au commencement de l'époque des Derniers
jours du Dharma, seul l'enseignement
essentiel*
se propage. Mais, même si c'est l'époque de l'enseignement
essentiel*,
il n'est pas pour autant nécessaire de rejeter l'enseignement
théorique*.
Aucun passage, dans le Sutra du Lotus, ne stipule qu'il faut
rejeter les quatorze premiers chapitres
[qui constituent l'enseignement théorique*].
Si l'on examine l'enseignement théorique*
et l'enseignement essentiel*
du Sutra du Lotus en utilisant la classification en Trois Périodes
couvrant l'ensemble des enseignements
sacrés [du Bouddha], on comprend que les enseignements
provisoires antérieurs
au Sutra du Lotus doivent se propager à l'époque
du Dharma correct ; que l'enseignement
théorique*
doit se propager à l'époque du Dharma formel ; et que l'enseignement
essentiel*
du Sutra du Lotus doit se répandre à l'époque
des Derniers Jours du Dharma. De nos jours, la pratique de l'enseignement
essentiel*
est primordiale et la pratique de l'enseignement
théorique*,
secondaire. Toutefois, ceux qui, pour cette raison, rejettent l'enseignement
théorique*
en disant qu'il ne permet pas l'Eveil et croient exclusivement à
l'enseignement essentiel*
n'ont pas compris le véritable enseignement de Nichiren. Leur vision
est totalement faussée.
Sur l'établissement
des Quatre Bodhisattva (Minobu,
17 mai 1279 à Toki Jonin)