Métaphores utilisées par Zhiyi dans l'interprétation du mot renge (fleur de lotus) de Myoho-renge-kyo dans son Hokke Gengi. Les trois premières sont appelées les trois métaphores de l'enseignement théorique et illustrent la relation entre le Sutra du Lotus (enseignement définitif) et les enseignements provisoires. Les trois dernières sont appelées les trois métaphores de l'enseignement essentiel (honmon) et montrent la relation entre l'enseignement essentiel et l'enseignement théorique (shakumon).
Dans les trois métaphores de l'enseignement théorique, ren (la graine du lotus) correspond à l'enseignement définitif, et ge (la fleur) aux enseignements provisoires. C'est-à-dire :

1) Shakyamuni expose d'abord les enseignements provisoires afin de préparer les êtres à la révélation ultérieure de l'enseignement définitif. C'est comparable à la graine de lotus, d'abord invisible parce qu'elle est cachée par la fleur.
2) Le Bouddha déclare que les enseignements provisoires ne sont qu'un moyen conduisant à l'enseignement définitif, puis révèle cet enseignement définitif. De même, la fleur de lotus, en s'ouvrant, révèle la graine qu'elle contient.
3) Le Bouddha rejette les enseignements provisoires après avoir établi l'enseignement définitif, tout comme la fleur tombe et la graine murit.

Dans les trois métaphores de l'enseignement essentiel, ren (la graine du lotus) correspond à la véritable identité du Bouddha révélée dans l'enseignement essentiel et ge à son identité passagère exposée dans l'enseignement théorique. C'est-à-dire
1) Le véritable Bouddha cache sa vraie identité et assume une identité transitoire afin de sauver les êtres, de même que la graine du lotus est invisible parce que recouverte par le bouton de la fleur de lotus.
2) Le Bouddha passe d'une identité passagère à sa véritable identité, de même que la fleur s'ouvre et révèle la graine.
3) Le Bouddha rejette son identité passagère après avoir fait connaître sa véritable identité, comme la fleur tombe et la graine murit.