Extraits de gosho sur
Le
Grand-maître Zhiyi déclare
dans son Hokke Mongu* : "Le Bouddha a dit aux bodhisattvas Surgis-de-Terre : "Vous
êtes mes véritables disciples, destinés à propager
le Dharma auquel je me suis éveillé." Zhanlan déclare, dans le Hokke Mongu
Ki* : "Quand les fils propagent les enseignements de leur père,
ils peuvent sauver tous les êtres." Daoxian
commente cela ainsi dans son Fusho Ki : "Parce que le Dharma fut exposé par le Bouddha
primordial (honbutsu), il fut confiéà ses disciples
primordiaux."(réf.)
[...] Les bodhisattvas qui avaient
surgi de la terre, aussi nombreux que les particules de mille mondes réduits
en poussière, tous d'un même cœur, joignirent leurs
mains en prière, levèrent les yeux avec respect sur son
visage solennel et dirent au Bouddha : "Honoré du monde ! Nous faisons serment de propager ce Sutra après votre
trépas dans toutes les terres où vous vous manifestez et
où vous entrez dans le nirvana." Zhiyi dit : "La Grande assemblée fut témoin du fait que seuls
les bodhisattvas Surgis-de-Terre firent ce serment"(réf.)
Daoxian fait remarquer : "Le Bouddha transmit ce Sutra uniquement
aux bodhisattvas Surgis-de-Terre.
Parce que le Dharma fut exposé par le Bouddha
primordial, il fut confié à ses disciples primordiaux"(réf.).
Traité
pour ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Zhanlan* déclare, dans le Hokke
Mongu Ki* : "Quand les fils propagent les enseignements de leur père,
ils peuvent sauver tous les êtres." Daoxian commente cela ainsi dans son Fusho Ki : "Parce que le
Dharma fut exposé par le Bouddha
Atemporel (Honbutsu), il fut confié à ses disciples
atemporels."(réf.)
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)
C'est pourquoi
Zhiyi écrivit : [La Grande
assemblée] fut témoin que seuls les bodhisattvas Surgis-de-Terre prirent cet engagement."(réf.)
Et il rappelle aussi [que Shakyamuni dit] : "Ce sont eux mes
disciples, ceux qui sont destinés à propager mon Dharma."(réf.)
Zhanlan* indique : "Les fils répandront le Dharma du père."(réf.)
Et Daoxian déclare : "Parce que c'est le Dharma qui révèle l'atteinte de
la bodhéité dans un passé illimité, il est
transmis à ses disciples de ce passé illimité."(réf.) C'est ainsi que les cinq caractères de Myo Ho Ren Ge Kyo ont été
confiés aux quatre
bodhisattvas Surgis-de-Terre.
Réfuter l'opposition
au Dharma bouddhique pour se libérer de ses fautes passées (Sado,
1273 à Shijo Kingo)
.
J'en ai besoin parce que les moines Shingon
depuis quelques temps se liguent contre moi. Apportez aussi avec vous
les volumes 1 et 2 du Maka Shikan,
Grand Arret et Examen de Zhiyi.
J'apprécierais aussi le Toshun commentaire sur le Hokke
Mongu*
de Zhiyi par Zhi-du*
et le Fusho Ki commentaire
de Zhanlan sur le Hokke
Mongu*
si vous pouvez vous les procurer.
Lettre aux moines
du Seicho-ji (Minobu,
le 11 janvier 1276 aux moines du temple Seicho-ji)
Lorsqu'il
[Saicho] demanda où les trouver,
on lui répondit qu'un moine du nom de Ganjin,
du temple Longxing-si au Yang-Zhou en Chine, avait étudié
les enseignements de Zhiyi et qu'il
avait été le disciple du maître des préceptes Daoxian.
Traité
sur la dette de reconnaissance (Minobu,
le 21 juillet 1276, à Joken-bo et Gijo-bo)