Extraits de gosho sur
Le
moine chinois Zhu Daosheng fut
banni au Mont Su-thou, et le moine Fadao
fut marqué au visage et exilé au sud du Yangze. Ces hommes
n'étaient-ils pas des défenseurs du Véhicule
suprême du Sutra du Lotus ? Parmi les lettrés
non bouddhistes, Bai Juyi aussi bien
que Sugawara no Michizane furent
exilés dans des contrées lointaines, et n'étaient-ils
pas pourtant des hommes vertueux ? Réfléchissons à
cela.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Le dix-huitième
jour du premier mois intercalaire
de la cinquième année de Bun'ei
(18 janvier 1268), une missive parvint du grand empire mongol annonçant
officiellement l'intention des barbares de l'Ouest de déclarer
la guerre au Japon. Ma prédiction, dans le Rissho
Ankoku ron que j'ai écrit dans la première année
de Bun'no (1260), se trouve donc ainsi totalement vérifiée.
Par conséquent, cet écrit surpasse même les poèmes
divinatoires de Bai Juyi ou les prophéties du
Bouddha Shakyamuni. Que peut-on concevoir de plus mystérieux en
cette époque des Derniers jours
du Dharma ?
Sur le comportement
du Bouddha (Minobu,
1276, à Konichi-ama)
L'esprit d'une
personne se reflète parfois rien que dans son visage et même
seulement dans ses yeux. Le mot Japon inclut tout ce que contiennent les
soixante-six provinces de ce pays : l'ensemble des hommes et des animaux,
les rizières et autres cultures, les personnes de haute ou de basse
position, les nobles et les roturiers, les sept
sortes de joyaux et tous les autres trésors. De même,
le titre Namu Myoho Renge Kyo contient
l'intégralité du Sutra avec ses huit volumes, ses vingt-huit
chapitres et ses 69 384 caractères sans exception. A ce sujet,
Bai Juyi déclara que le Titre
est au Sutra ce que les yeux sont au Bouddha.
La phrase unique
et essentielle (Minobu,
le 3 juillet 1278, à Myoho-ama)