Примечания

6.Первоисточник, откуда взята эта цитата, установить не удалось.
8. Арьядева— пятнадцатый из первых двадцати четырех по-следователей Шакьямуни, Родился в семье брахмана в Южной Индий в III в., изучал доктрины о «невещественной реальности» (яп. ку) под руководством Нагарджуны. Его называли также Канадева (Одноглазый) из-за того, что он пожертвовал один глаз Махешваре. Опроверг небуд-дийские учения в религиозных дебатах, проходивших в Паталипутре, за что был убит одним из учеников брахманов. Написал работы; «Шастра в ста стихах», «Трактат в четыреста стансов», «Трактат в сто слов». Работа «Шата-шастра» («Шастра в ста стихах») легла в основу религиозного учения школы «Саньлунь» (яп. 'Санрон').
9. Арясимха — последний из двадцати четырех первых после-дователей Шакьямуни, Жил в Центральной Индий в VI в. Когда Арясимха распространял учение буддизма в государстве Кашмир, находящемся в Северной Индий, правитель его — правитель Даммира (санскритское имя неизвестно), яростный противник буддизма,, согласно описанию, представленному в «Истории успеха последователей Будды», мно-жество храмов и священных ступ, а также казнил их священников. В завершение репрессий Арясимха был по его приказу обезглавлен. В сутрах сказано, что из его раны на шее на землю полилась не кровь, а чистое белое молоко.

13. Имеется в виду шестнадцатая глава «Сутры Лотоса», полное название которой переводится как «Измерение продолжительности жизни и деяний Татхагаты».
14. Татхагата — одно из уважительных имен Будды.
15. Чико — одно из прозваний священника Тянь-тая.

(1) Хонэн (Honen) (посмертное имя - Гэнку, 1133-1212) - японский буддийский монах, основатель школы Дзёдо-сю (Jodo-shu) «Чистая Земля». Одна из наиболее заметных фигур в истории японского буддизма. 

Закрыть окно

(2) Ничирен Дайшонин имеет ввиду один из способов древнекитайской медицины (moxa), используемый и в наши дни, - лечение травами, которые в определенном порядке располагают на заболевшем участке кожи и поджигают, чтобы тлеющий порошок вместе с теплом проникал внутрь тела и приносил исцеление.

Закрыть окно

(3) Токуичи - священник буддийской школы «Описание Закона» (Хосо), живший в конце VIII - начале IX в. Хорошо известен диспут между Токуичи и Сайте (Дэнгё), где два священнослужителя обсуждали доктрины «об одной колесниие» и «о трех колесницах». В 817 г. Токуичи написал работу «Бусшо Шо» («Трактат о Природе Будды»), где заключил, что доктрина «об одной колеснице» «Сутры Лотоса» лишь вспомогательная, тогда как доктрина «о трех колесницах» - главная, именно она является истинным учением Будды. Сайте, напротив, утверждал и доказывал, что только «Сутра Лотоса» может считаться главным сокровенным учением о единственной истине бытия, тогда как доктрина «о трех истинах» есть вспомогательное средство начального образования людей.

Школа «Описание Закона» (кит. Фасян, яп. Хоссо), к которой принадлежал священнослужитель Токуичи, ставила своей задачей разъяснение предельной реальности через анализ аспектов и характеристик предметов.

Закрыть окно

(4) Утверждение священника Токуичи появилось в работе «Зеркало значения середины и крайности». Части этой потерянной работы, относяшейся к характеристикам дхармы, цитируются в эссе японского философа Сайте (Дэнгё) «Сочинение о путях защиты нации», где, в частности, и представлено данное высказывание Токуичи

Закрыть окно

(7) Знаменитый индийский философ, переводчик, Кумараджива принял приглашение от правителя государства Поздняя Цинь - Яо И-чжуна и в 401 г. прибыл в тогдашнюю столицу государства, город Чаньань, где занялся переводом бесчисленных буддийских манускриптов с санскрита на китайский язык, прибегая к помощи многочисленных учеников-китайцев.

Закрыть окно

(10) Джогу - одно из имен принца Сётоку.

Закрыть окно

(11) Похожее утверждение найдено в работе священника Кэншина из храма Хорю-джи, жившего в XIII в.: «Личные комментарий по поводу значений, касающихся принца Сётоку».

Закрыть окно

(12) Этот эпизод относится к жизнеописанию о бодхисаттве Всегда Вопиющий.

Закрыть окно