|
(1)
Из трактата Чжии «Изначальный смысл „Сутры Лотоса"»
Закрыть окно
(2) Из трактата "Сущностные доктрины",
распространенные в школе „Тэндай"».
Закрыть окно
(3) Инь и ян - основные понятия древнекитайской
натурфилософии, универсальные космические полярные и постоянно переходящие
друг в друга силы (женское
- мужское, пассивное - активное, холодное - горячее и т. д.). Учение
о силах инь и ян систематизировано в приложении к «Книге перемен» («И
Цзин»), приписываемом Конфуцию, и развито в школе натурфилософов «Иньянцзя».
Инь и ян понимаются как полярные модальности единого субстанциального
начала - пневмы (ци), а этапы их зрелости соотносятся с «пятью стихиями»
(дерево, огонь - ян', земля - нейтральна; металл, вода - инь). В неоконфуцианстве
инь и ян есть проявление покоя или движения единой субстанции - Великого
Предела (тайцзи).
Закрыть окно
(4) Ничирен Дайшонин имеет в виду планеты
Меркурий, Венеру,Марс, Юпитер и Сатурн. В XIII в. более дальние планеты
были еще не открыты и сама
Земля тоже не считалась спутником Солнца.
Закрыть окно
(5) СутраЛотоса, XXVIII.
Закрыть окно
(6) Сутра Лотоса, III.
Закрыть окно
(7) Десять правителей мира мертвых - символические
фигуры, характерные для многих древних религиозных учений. Одно из
концептуальных положений
древних китайских верований, в соответствии с которыми ад представляет
собой демоническое судилище по особому закону. Согласно этому закону,
умершие должны понести наказание за их злые дела при жизни.
Закрыть окно
(8) СутраЛотоса, III.
Закрыть окно
(9) Здесь Ничирен перефразировал китайское
сравнение, иллюстрирующее абсурдное, глупое поведение человека, который
уподобляется владельцу
прекрасного дворца, собственноручно разрушающему драгоценные интерьеры
и прочные стены своей резиденции.
Закрыть окно
(10) Cутра Лотоса, XXIII.
Закрыть окно
(11) Там же.
Закрыть окно
(12) Сутра Лотоса, VII.
Закрыть окно
(13) Суффикс бо, ставший частью имени
Сайрэн-бо, означает 'священник'.
Закрыть окно
|