Le véritable objet de vénération

Il est dit dans le cinquième volume du Maka Shikan : "La vie, à chaque instant, comporte Dix états (ou mondes). De plus, chacun des dix Etats est doté de tous les autres, si bien qu'une entité de vie possède en fait cent états. Chacun de ces états à son tour contient trente domaines d'existence de sorte que, dans les cent états, il y a trois mille domaines existence. Ces trois mille domaines d'existence sont tous, contenus en une seule entité de vie.

Gosho Zenshu p. 238 - Kanjin no Honzon Sho (Nyorai no Metsugo Go gohyakusai ni Hajimu Kanjin no Honzon Sho)

Sado, avril 1273 à Toki Jonin

ARRIÈRE-PLAN - En avril 1273, Nichiren Daishonin ébaucha l'un de ses trois traités majeurs, "Le véritable objet de vénération ". Bien qu'il soit adressé spécifiquement à Toki Jonin, le post-scriptum de la lettre indique qu'il doit être montré à d'autres disciples.
La prudence qu'il recommande dans ses instructions mérite quelques explications. Très peu de ses disciples avaient alors le Gohonzon, de sorte que pour la plupart d'entre eux la lecture de cette lettre ne pouvait qu'être source de perplexité. Même les croyants les plus ardents ne comprenaient encore son enseignement que de manière limitée et cela doit être également pris en considération. Pour sa part, Toki Jonin écrivit un jour à Nichiren Daishonin en lui demandant quand le bodhisattva Jogyo apparaîtrait. Ota Nyudo, peu de temps après avoir lu "Le véritable objet de vénération", demanda si désormais les pratiquants devaient omettre de réciter le chapitre Hoben dans leur prière quotidienne. Nous pouvons en conclure sans trop nous avancer que cette lettre était conçue comme un testament pour la postérité. "Le Traité qui ouvre les yeux", écrit un an plus tôt, révèle l'objet de vénération du point de vue de la Personne. "Le véritable objet de vénération " traite du même sujet du point de vue du Dharma.
Le titre complet du manuscrit original est : Nyorai no Metsugo Go gohyakusai ni Hajimu Kanjin no Honzon Sho. Ce que l'on peut traduire par : "Thèse sur l'établissement de l'objet de vénération pour atteindre la boddhéité dans le cinquième demi-millénaire après la mort du Bouddha". Quatre éléments importants sont inclus dans ce titre : le temps, l'enseignement du Bouddha, la capacité des hommes et la Loi.
Un bouddha apparaît pour répondre à l'attente des hommes et le "cinquième demi-millénaire après la mort du Bouddha" est l'époque. L'enseignement du Bouddha est implicite dans le mot "établissement ". Ainsi Nichiren inscrivit le Gohonzon pour que la Loi puisse être transmise à travers les âges, sans la moindre distorsion. La capacité des gens est implicite dans les mots "pour atteindre la boddhéité ", puisque grâce aux enseignements du bouddhisme orthodoxe, il leur devient facile de réaliser la vérité ultime de la vie, Namu Myoho Renge Kyo. Ce sont les mots "objet de vénération" qui se réfèrent à la Loi. Nichiren Daishonin concrétisa la condition, ou l'état, auquel il parvint en tant que bouddha fondamental, en la logeant dans l'objet de vénération, afin de permettre aux gens de parvenir au même état d'Eveil. (Commentaire ACEP)

	Lettres et traités de Nichiren Daishonin. ACEP - vol. 1, p. 47
Le véritable objet de vénération
Il est dit dans le cinquième volume du Maka Shikan : "La vie, à chaque instant, comporte Dix états (ou mondes). De plus, chacun des dix Etats est doté de tous les autres, si bien qu'une entité de vie possède en fait cent états. Chacun de ces états à son tour contient trente domaines d'existence de sorte que, dans les cent états, il y a trois mille domaines existence. Ces trois mille domaines d'existence sont tous, contenus en une seule entité de vie. Gosho Zenshu p. 238 - Kanjin no Honzon Sho (Nyorai no Metsugo Go gohyakusai ni Hajimu Kanjin no Honzon Sho) Sado, avril 1273 à Toki Jonin ARRIÈRE-PLAN - En avril 1273, Nichiren Daishonin ébaucha l'un de ses trois traités majeurs, "Le véritable objet de vénération ". Bien qu'il soit adressé spécifiquement à Toki Jonin, le post-scriptum de la lettre indique qu'il doit être montré à d'autres disciples. La prudence qu'il recommande dans ses instructions mérite quelques explications. Très peu de ses disciples avaient alors le Gohonzon, de sorte que pour la plupart d'entre eux la lecture de cette lettre ne pouvait qu'être source de perplexité. Même les croyants les plus ardents ne comprenaient encore son enseignement que de manière limitée et cela doit être également pris en considération. Pour sa part, Toki Jonin écrivit un jour à Nichiren Daishonin en lui demandant quand le bodhisattva Jogyo apparaîtrait. Ota Nyudo, peu de temps après avoir lu "Le véritable objet de vénération", demanda si désormais les pratiquants devaient omettre de réciter le chapitre Hoben dans leur prière quotidienne. Nous pouvons en conclure sans trop nous avancer que cette lettre était conçue comme un testament pour la postérité. "Le Traité qui ouvre les yeux", écrit un an plus tôt, révèle l'objet de vénération du point de vue de la Personne. "Le véritable objet de vénération " traite du même sujet du point de vue du Dharma. Le titre complet du manuscrit original est : Nyorai no Metsugo Go gohyakusai ni Hajimu Kanjin no Honzon Sho. Ce que l'on peut traduire par : "Thèse sur l'établissement de l'objet de vénération pour atteindre la boddhéité dans le cinquième demi-millénaire après la mort du Bouddha". Quatre éléments importants sont inclus dans ce titre : le temps, l'enseignement du Bouddha, la capacité des hommes et la Loi. Un bouddha apparaît pour répondre à l'attente des hommes et le "cinquième demi-millénaire après la mort du Bouddha" est l'époque. L'enseignement du Bouddha est implicite dans le mot "établissement ". Ainsi Nichiren inscrivit le Gohonzon pour que la Loi puisse être transmise à travers les âges, sans la moindre distorsion. La capacité des gens est implicite dans les mots "pour atteindre la boddhéité ", puisque grâce aux enseignements du bouddhisme orthodoxe, il leur devient facile de réaliser la vérité ultime de la vie, Namu Myoho Renge Kyo. Ce sont les mots "objet de vénération" qui se réfèrent à la Loi. Nichiren Daishonin concrétisa la condition, ou l'état, auquel il parvint en tant que bouddha fondamental, en la logeant dans l'objet de vénération, afin de permettre aux gens de parvenir au même état d'Eveil. (Commentaire ACEP)
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