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divinités du brahmanisme : Shiva et Vishnou. Kapila, Uluka et Rishabha. Kapila et Ulaka étaient les fondateurs des écoles Samkya et Vaishehika, écoles philosophiques de l'Inde antique. Les enseignements de Rishabha fut à l'origine du Jaïnisme. Ogo : sorte d'algue vert sombre et longue, comme des cheveux en broussaille. En avril 1272, Shijo Kingo effectua le voyage de Kamakura à Sado pour rendre visite au Daishonin. Il lui fallut un grand courage pour quitter Kamakura. Il se trouvait alors au service du seigneur Ema Mitsutoki qui appartenait au clan régnant des Hojo, la même famille qui avait tout d'abord exilé le Daishonin. De plus, le voyage pour Sado aller et retour, en traversant la mer du Japon, prenait près d'un mois et présentait de grandes difficultés. Selon le Sutra Amida, la Terre pure est située à l'ouest de l'univers. Les neuf autres directions sont le nord, le sud, l'est, le nord-ouest, le nord-est, le sud-est, le sud-ouest, le haut et le bas. Traduit de "Writings of Nichiren Shonin" - Doctrine 1. Nichiren Shu Overseas Propagation Promotio Association. Tokyo 1992 Dans les Petites règles de bienséance (Li) il est dit : " Que toujours vos sentiments soient respectueux, votre maintien grave comme celui d’un homme qui réfléchit, vos paroles préméditées et pesées à loisir;. [...] Les règles de bienséance servent à déterminer les devoirs envers les proches parents et les parents éloignés, à distinguer les choses qui sont semblables en apparence, à éclaircir les doutes, à discerner les ressemblances et les différences, à reconnaître le vrai et le faux ou le juste et l’injuste." Le Recueil des rochers bleus commença à devenir populaire après la dynastie des Yuan et est toujours très utilisé dans l’école Zen Rinzai. La phrase citée ici par Nichiren est extraite du dixième fascicule : “L’empereur Suzong (…) demande au maître national : Que faire pour harmoniser les dix corps? Le maître répond : Que les bienfaiteurs foulent le sommet du crâne de Vairocana”. Autrement dit, pour obtenir les dix corps, il ne faut même pas s’attacher à l’aspect du bouddha, ce qui implique que nous sommes nous-mêmes bouddhas.
Enseigner sans un seul mot (ichiji fusetsu) : thèse du Zen selon laquelle le contenu du Dharma auquel se sont éveillés les bouddhas étant extrêmement profond, il ne peut être exprimé ni par des mots, ni par des lettres. Les prêches du Bouddha faits à l’égard d’auditeurs-shravakas ne sont que provisoires. Du point de vue de l’Eveil, il n’a jamais rien dit. Dans le cinquième rouleau du Sutra Lankavatara, il est dit: “En une certaine nuit, j’ai obtenu le grand Eveil. En une certaine nuit, j’entrerai dans le parinirvana. Entre temps, je n’ai prêché aucun mot. Je n’ai pas prêché avant, je ne prêcherai pas non plus après, ni ne prêche à présent”. Les écoles du Zen se fondent sur cette phrase pour établir leur doctrine de la négation des mots. Fermer la fenêtre Fermer la fenêtre Fermer la fenêtre Fermer la fenêtre
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